净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（46-1）

　　甲三、结示劝修二

　　乙一、总结法要

　　我们四十八愿介绍以后，我们以两段的内涵来作一个总结：首先把观念作一个总结，第二个再把修行作一个总结。先从观念上的沟通，我们先看「总结法要」，请合掌：

　　当知光寿名号，皆本众生建立，以生佛平等，能令持名者，光明寿命，同佛无异也。复次，由无量光义，故众生生极乐，即生十方；见阿弥陀佛，即见十方诸佛，能自度，即普利一切。由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号；而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之！愿深思之！

　　这一段是蕅益大师在《弥陀要解》当中，对修学弥陀本尊相应的一个非常重要观念的疏通，我们先看第一个「总标」：
　　┌生┐
　　┌以┤　├平等
　　总　当┌光┐名　皆本众│　└佛┘
　　┌　─　┤　├　─　　　┤
　　│标　知└寿┘号　生建立│能令　┌光明┐┌同佛┐
　　│　　　　　　　　　　　└　　　┤　　├┤　　├也
　　│　　　　　　　　　　　　持名者└寿命┘└无异┘

　　「当知光寿名号，皆本众生建立。」我们大家都知道依止本尊的功德，从净土法门当中，它的名号是最重要的，持名。说我一心归命极乐世界阿弥陀佛，那么「谁代表阿弥陀佛？你的所观境是什么？」当然弥陀的身相也可以，但是名号最简单，因为你眼睛闭起来也可以持念，所以善导大师以后，都是以名号，就是「南无阿弥陀佛」这个声音就是你的本尊，它总持弥陀的功德。

　　那这个声音代表什么意思呢？当你把「南无阿弥陀佛」这个声音创造出来以后，它产生两大的加持力，一个是无量光、一个是无量寿。无量「光」的意思，蕅益大师说「就表示空间无障碍的意思」，无量「寿」是指时间无障碍。那这种时空无障碍是约什么安立呢？是为了利益「众生」而安「立」的，这个地方要注意，「阿弥陀佛」这个名号是为了利益众生而安立的，也就是说它对众生会有加持力。如果这个名号是高高在上，是佛陀自己受用的，那就没有用了。这个「名号」的无量「光」无量「寿」是给众生来受用的，是约着「众生」安「立」的。

　　那约着众生来安立是什么意思呢？有两段话：第一个、从体性上来说，因为「生佛平等」，说阿弥陀佛的功德我怎么能够受用呢？因为我们这个明了的心，把它回归到原点的时候，是清净本然的，你的本来面目是清净本然的，你现在打妄想的心是后来才有的。

　　阿弥陀佛万德庄严的心，你把它归零的时候，它也是清净本然，因为我们的清净本然跟佛陀的清净本然是一如无二如，所以你能够进入弥陀的功德。为什么？因为你的心跟他的心体性是不二，因为这个道理，这个约体性来说。

　　第二个、约作用上来说，只要你能够忆念他、礼拜他、观想他，你就能够产生这个「光明寿」量的加持。da赖喇嘛说：所有的本尊相应法，你以文殊菩萨为本尊也好、以观世音菩萨也好，你要相信一个问题，你要相信你跟本尊的心是同体的，你要是不相信，你就很难修，所以这个「生佛平等」是很重要的。这是一个总标。也就是说无量「光」无量「寿」是约着利益「众生」而安「立」这个「名号」的。
　　│　　　　　　　　　　　┌生极乐─即生十方
　　│　　　复　由无量　故　│
　　│　　┌　─　　　─　　┼见阿弥陀佛─即见十方诸佛
　　│　　│次　光义　　众生│
　　├别明┤　　　　　　　　└能自度─即普利一切
　　│　　│
　　│　　│由无量　故极乐　即是一　　　┌此生成佛
　　│　　└　　　─　　　─　　　─皆定┤
　　│　　　寿义　　人民　　生补处　　　└不至异生

　　那什么是无量光、无量寿呢？它的效果如何呢？第二段加以说明。因为「无量光」的空间无碍，所以我们到了极乐世界，在依报的环境上来说，「生极乐」世界，你就能够普遍的遨游「十方」世界，这空间没有障碍；

　　从正报来说，你「见」到「阿弥陀佛」，你也同时「见」到「十方诸佛」；从一个「人」的角度来说，你自己「能」够「自度」，你也能够同时「普利一切」。为什么你能做到──到极乐世界就生十方世界、见阿弥陀佛就见十方诸佛、你能够自度也能够度他呢？

　　因为这个佛号有「无量光」的加持力，就因为这个道理。「由无量寿」的因缘，「极乐」世界「人民」就「是一生补处，皆定此生成佛，不至异生」。说为什么到了极乐世界我寿命那么长呢？我一直到成佛的这个过程都不要经过死亡呢？为什么会有这么长的寿命呢？不是因为你的慈悲心招感的，因为有「无量寿」的力量。

　　诸位要知道，阿弥陀佛为了无量光、无量寿这两句话啊，他花了尘点劫的时间去修行，把这两个话填满，然后让大家来受用。这两句话看起来简单，他要花很多时间的思惟，五劫的时间思惟，用尘点劫的六波罗蜜，把这两句话填满，然后释放出来给大家来受用。但是你要进去，你还得有方法。但是你进去以后，你就能够受用无量光、无量寿这两种加持力。那怎么进去呢？

　　蕅益大师就说明了：这无量光、无量寿很不错啊，时空无碍，那我们怎么去修本尊相应法呢？这以下两句话非常重要，修本尊相应法非常重要的概念，我们看：

　　│　　　　　　离却现前一念无量光寿之
　　│　　　　　┌　　　　　　　　　　　─┐
　　│　　　　　│心─何处有阿弥陀佛名号　│愿深思之！
　　└结示─当知┤　　　　　　　　　　　　├
　　│而离却阿弥陀佛名号─何由│愿深思之！
　　└　　　　　　　　　　　　┘
　　彻证现前一念无量光寿之心

　　「离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号」？而「离」开「阿弥陀佛名号」，也不能够开显你「一念心」。本尊相应法有两个东西，一个能念的心、一个所念的佛，心力跟佛力。这个佛力叫做无量光、无量寿，它等在这个地方，你的心力。

　　诸位我问你们一个问题：谁先采取主动？是佛先主动、还是你先主动？对了，众生要采取主动。你没有这个心力的忆念，你看它第一句话：没有心力的忆念，就没有佛力的加持；没有佛力的加持，你心力的功德也不能显现，这个是从反面来说。

　　我们从正面来说：你由心力的忆念，启动了佛力，佛力对你产生的加持力，你又提升，提升以后你又忆念他，他又加持你，所以心力忆念佛力、佛力又加强心力，心力再忆念佛力、佛力再加强心力，产生一个心佛之间的展转增胜、感应道交。

　　所以诸位要知道，修本尊相应法，阿弥陀佛的部分已经准备好了，他已经把无量光、无量寿准备好，问题是你要怎么进入这个无量光、无量寿的世界，来受用它的功德，问题在这个地方，你要栽培信心跟愿望。

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