玛欣德尊者译：上座部佛教念诵集 第一品 在家戒 第一节、皈戒浅释

　　本品以缅甸的受戒传统为主，收录了在家人受持三皈依和五戒、八戒、十戒的具体仪规。因为通过受持三皈五戒，可使一名在家人正式成为佛陀的弟子。同时，在家信众在作布施、禅修、闻法等功德之前，传统上都会先受三皈五戒，令其戒行清净，从而使所作的功德更加殊胜。因此，将“在家戒”放在本书的第一部分，显示了行三皈依是进入佛陀教法之门，而持戒是一切善行功德的基础。

　　礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！

　　第一节、皈戒浅释

　　根据南传上座部佛教的传统，要成为一位在家弟子，必须受持三皈依以及五戒。

　　皈依，巴利语 saraõ a，直译为庇护所、避难所。佛弟子皈依的对象有三种， “三皈依”称为(tisaraõ a)或“皈依三宝”。三宝：佛(buddha)、法(dhamma)、僧(saï gha,僧团)。皈依三宝是指以佛、法、僧作为皈依处或庇护所。

　　对佛、法、僧三宝生起净信心的男女信众必须求受三皈依和五戒，如此才算正式成为佛教徒。

　　受持三皈依和五戒的在家男众称为近事男(upà saka,优婆塞)，或净信男、清信士。女众则称为近事女(upà sikà ,优婆夷)，或净信女。

　　同时，三皈依也是一切戒法的根本，无论是在家的五戒、八戒、十戒法，还是出家的沙马内拉2十戒法，皆是在念诵三皈依完结时成立的。甚至在佛陀尚未授权僧团可举行授具足戒甘马接纳新成员之前，想要在世尊正法、律中出家的善男子也是通过念诵三皈依受具足戒成为比库的。

　　皈依三宝，表示一个人在信仰上接受佛教，以佛、法、僧为唯一信仰。而作为一名在家佛弟子，最基本的行为规范是五戒。

　　戒，巴利语 sãla。有行为、习惯、质量、本性、自然等义，通常也指道德规范、好质量、良善的行为、佛教的行为准则等。

　　《清净道论》中解释：“以什么意思为戒呢？以戒行之义为戒。为何称为戒？正持(samà dhà naü )——以身业等好习惯的无杂乱性之义；或确持(upadhà raõ aü )——以住立于善法的持续性之义。这两种意思实是通晓语法者所允许。但也有人以头义为戒，以清凉义为戒，用如是等方式来解释其义。”(Vm.1.7)

　　有人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为受了戒就不自由，这个不能做，那个不能做。然而，从“戒”的原意来看，它却是主动地培育好的行为习惯，养成良善的品德、素养。故此，“戒”也是“学处”的同义词。

　　学处，巴利语 sikkhà pada，或译作学足。sikkhà意为学、学习、训练；pada 意为足、处所。学处亦即是学习规则、戒条。

　　五戒(pa¤ casãla)，即五条学处，五项行为规范。它们通过远离、避免五种不良的行为来达成，即远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离虚妄语和远离放逸之因的诸酒类。

　　这五戒是一切在家佛弟子都应当遵行的。如果一名居士故意违犯了五戒中的任何一条学处，则该学处将成为无效。如果他想继续持守完整的五戒，则必须重新再受三皈依以及五戒。3

　　因此，上座部佛教的在家信众在作布施、禅修、闻法等功德之前，传统上都会先向比库请求受三皈依和五戒，令其戒行清净，从而使所作之功德更加殊胜。若条件允许者，更可求受三皈八戒或十戒。同时，守持净戒本身也是一种功德。

　　根据上座部佛教传统，在受三皈五戒、八戒、十戒等所有正式的场合，都是使用巴利语来进行的。本文在受皈戒的巴利语下面也把中文的意思翻译出来，以供参考。在受皈戒的过程中可以不念中文。

　　以下所列举的主要是依照缅甸传统的受戒程序。斯里兰卡和泰国的传统则大同小异。

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