后身（一）

　　戒禅师后身为苏子瞻（苏轼），青草堂后身为曾鲁公，逊长老后身为李侍郎，南庵主后身为陈忠肃，知藏某后身为张文定，严首座后身为王龟龄。其次，则乘禅师为韩氏子，敬寺僧为岐王子。又其次，善旻为董司户女，海印为朱防御女。又甚而雁荡僧为秦氏子桧，居权要，造诸恶业。此数公者，向使精求净土，则焉有此？愚谓大愿大力，如灵树生生为僧。而云门三作国王，遂失神通；百世而下，如云门者能几，况灵树乎！为常人，为女人，为恶人，则展转下劣矣。即为诸名臣，亦非计之得也。甚哉！西方之不可不生也！

　　后身（二）

　　或谓：“诸师后身之为名臣，犹醒醐反而为酥也，犹可也，为常人则酪矣，为女人则乳矣，乃至为恶人则毒药矣！平生所修，果不足凭仗乎？则何贵于修乎？”是大有说。凡修行人二力：一曰福力。坚持戒行，而作种种有为功德者是也。二曰道力。坚持正观，而念念在般若中者是也。纯乎道力，如灵树者，置而弗论，道力胜福力，则处富贵而不迷；福力胜道力，则迷于富贵，固未可保也。于中贪欲重而为女人，贪瞋俱重而为恶人，则但修福力，而道力转轻之故也。为僧者，究心于道力，宜何如也？虽然，倘勤修道力，而更助之以愿力，得从于诸上善人之后，岂惟恶人，将名臣亦所不为矣。甚哉！西方之不可不生也！

　　后身（三）

　　韩擒虎云：“生为上柱国，死作阎罗王，荣之也。”不知阎王虽受王乐，而亦二时受苦；盖罪福相兼者居之，非美事也。古有一僧，见鬼使至，问之，则曰：“迎取作阎王。”僧惧，乃励精正念，使遂不至。昔人谓行僧不明心地，多作水陆灵祇，虽未必尽然，确有是理。下生（下品下生）犹胜天宫，天且弗为，况鬼神乎？甚哉！西方之不可不生也！

　　莲池大师《往生集》卷二

　　古杭云栖寺沙门袾宏辑

　　愚闻之古德云：“士大夫英敏过人者，多自僧中（转世）来。”然尝疑之。迷而不返者什九，不负宿因者什一。其故何也？五浊恶世，多诸退缘，贤者所难免也。故戒禅师后身为东坡，青禅师后身为曾鲁公，哲禅师后身耽富贵，多忧苦。夫东坡最为亲近法门，而曾公已不之及。彼哲老之后身，其迷抑又甚矣！古今知识所以劝人舍五浊而求生净土也！（莲池大师《竹窗二笔》）