我们没有进步，是我们修行脱离生活，常常会把佛菩萨认为他方世界，是我们看不到的地方，所以我们对着他方世界看不到佛菩萨产生向上仰望的心，实际上对日常生活当中具体的人或事，我们的心态，我们的眼光是往下看的，每个人的心态往下看，无形当中每个人犹如生活在空中，而不是一个具体的现实生活当中，自然产生障碍，出现问题。

　　顶果法王说：每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌， 看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。没有投入修行，或是表面的修行，这是镜子上的雾气，维持不了多久。皈依三宝并不意味着生活从此安全无忧，是你决心无惧地面对生命中一切的开始。佛教徒一词的意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。

　　平常心，是什么样的心呢？就是青菜豆腐常吃不厌，布衣粗服常穿不恶的心，是嗔恚惊怖常受不苦、世乐俗趣常有不迷的心。平常心，就是当吃饭时，就吃饭；当睡觉时，就睡觉；当欢喜时，就随喜；应该说话时，就直言无讳；应该做的事，就圆满达成；应该听话时，就依教奉行。也就是以真实的、平等的、平常的心来待人，应该怎样的心，就表现怎样的心。如何在平常当中修行呢？祖师讲“生处能熟，熟处能生”。“生处能熟”就是从陌生到熟悉的过程。比如对一件不会做的事情，我们努力去做，渐渐就熟练了。修行对于我们来讲本来也是没有经验的，经过不断熏习，慢慢熟悉了。等到我们事情会做了，佛法也熟悉了，就又要“熟处能生”。这是什么意思呢？就如同儒家讲的“苟日新，日日新，又日新”，就是对于每天接触到的佛法，都要把它当成是第一次遇到一样，都是最新的。不能认为过去听过的佛法，我已经知道了，不愿意再听了。 哪怕你听过，做过一百遍，一千遍，都要把它当成第一次做事情一样，才能够生巧，否则就是不用心。

　　《禅林宝训》中，白云禅师阅经书不下几百遍。每次开卷再读，一定有新的收获。我们若能像禅师这般勤奋，一定能通达佛法。我们闻思也是一样，只听一遍教言很难全都记得住。第二，即使你全都记住了，你还必须能够把教言运用到日常生活当中，而这就要求你必须通过反复闻思加深理解。虽然我们接受了很多的教法，可能把一本书看了上百遍，但每次看还是能得到更多的领悟。随着你智慧的增长，对同一个教法会有更高一层次的领悟。可以这样来比喻：还是个婴儿的时候听到一个法，到了青年时期又听同样的法，到成年以后再听同样这个法，随着年龄的增长，你对这个法的领会肯定会越来越深。这个过程很难用语言准确地解释，但毫无疑问，听闻次数越多，加以深思及禅定，我们的领悟必然会加深。

　　过去有一位出家人，在寺院里担任典座（即煮饭、烧菜），从二十岁的青年一直做到五十岁的老人，整整做了三十年之久。有一次，道源禅师到寺里参访，问他：

　　“您在寺里做什么工作？”

　　“我是典座，煮饭炒菜呀！”

　　“哦，做多久了？”

　　“三十年了！

　　“啊，三十年都做典座，没有参禅打坐，没有看经念佛吗？”

　　“是喽！”

　　“怎么三十年只做典座，不做别的呢？这不是太浪费了吗？”

　　“禅师！您有所不知，这典座也不容易，里面的道理很多的！”

　　“哦？典座就典座，不过烧饭做菜罢了，这里面还能有多少道理？”

　　“唉，说给您听吗？这就像太阳从东边升起，西边下去，这道理我说不完，您也听不懂啊！”

　　道源禅师执意问到底：“为什么呢？”

　　那位老师父只是笑着答：“三十年的心得，一粥一饭，一花一叶都在日用平常中领略，在升火洗菜间受用了。您没有亲身体验，我怎么说都没有用呀！您怎么能说得出水的冷暖？您如何能了解火的寒炽呢？”

　　这位出家人，烧饭煮菜三十年，真是“寒天饮冰水，点滴在心头”，他能在净水洗、烈火烧中安然自在度过了三十年，就是因为有一片平常心，不争名利，不贪有无，像慈航法师说的：“只要自觉心安，东西南北都好！”

　　在长期的熏修当中，我们的进步往往不是一种直线上升的模式，而是曲线发展的，也就是有时低落，有时昂扬，反反复复，在此过程中慢慢进步。就像骑自行车一样，我们一般不会总是骑在平直的路上，常常有上坡、有下坡、有平路。当然可能大部分是平路，也就像我们的学修生活，大部分时候平平常常、平平淡淡、平平凡凡。昂扬时不要停止学修，低落时不要放弃学修，不论顺利还是挫折，都待之以平常心，平稳学修，才是真正功夫。

　　修行其实很简单，就是修正错误的行为及不正确的思想观念，也就是“转”；“生处转熟，熟处转生”，就是将原来生疏的善法，转为熟悉的；而原来熟悉的恶法，转为生疏的。“生处”：我们过去没有修过的东西，如打坐、听佛法、看经、持戒……，乃至六波罗蜜。所以，今生做起来很不自在，现在知道了这些善法，就要把握今生的因缘，加功用行，这就是“生处转熟”。

　　所以，希RA堪布给我们总结说：不要用神秘的眼光看待修行，不要企图非凡，这是上师要传达给我们的第一个信息，可我们往往要在吃尽苦头之后，才会明白这个道理。所谓“平常心是道”。上师建议我们持咒、磕头、修加行，原因之一就是让我们逐渐放下各种不切实际的想法，消退好高骛远的冲动，在平实中体会修行的滋味。你看《金刚经》里第一段写道：佛陀与弟子在舍卫城外的树林里静坐，到了吃饭的钟点，便穿好衣服，拿上碗去城里挨家挨户乞食，回来吃完饭，叠好外衣，收起碗，把脚洗洗干净，拍拍坐垫，继续静坐。圆满无上正等觉、堪受人天供养的佛陀，过的就是这样平实的生活。等几百万遍心咒念完、十万个大头磕完，尽管你可能还是观想不清佛菩萨的形象和坛城的细节，但是你的心安静多了，不再成天玩弄“即身成佛”、“大圆满”、“大手印”之类的概念，也不再野心勃勃，一副志在必得的样子。修行对你来说，是次第而行，是平凡而具体、每天都在做的一件事，像吃饭、睡觉那样。