答：全心全意念佛就是一心称念，念佛的时候一定要懂得，不怀疑、不夹杂、不间断，这就对了。《大势至菩萨念佛圆通章》里面教我们念佛的方法，这是最高的指导原则，大势至菩萨修这个法门成就的，他教导我们的是“都摄六根，净念相继”八个字。一切经典里面，古来祖师大德教导我们念佛的方法，都不能够超过这八个字，与这八个字相应的，这是正法；如果与这八个字相违背的，那是邪法，这是绝对的标准。

　　“都摄六根”是收心，你收心，心才清净，眼不攀缘外面的色相，耳不攀缘外面的声尘，观世音菩萨“反闻闻自性，性成无上道”就这个意思。凡夫六根往外面跑，他缘外面境界，所以受外面境界的影响，被外境诱惑。佛菩萨缘内，他不向外，他向内，叫反闻，耳反闻，眼反视。反过来什么？反过来是自性，六根的根性，六尘的尘性。你要是一反过来见性的时候，就是明心见性，见性成佛。佛门常讲“回头是岸”，这句话很多人会念，其实意思你不懂。回头是岸，从哪里回头？从六根、六尘、六识里回头，回头见到六根的根性，六尘的尘性，六识的识性，那个性是一个性。只要你一回头你就见性，你一见性，不但超越六道，超越十法界，法身菩萨！回过头来的时候，这个人在《华严经》里面讲圆教初住，真的回头。

　　我们今天念头都在外头，眼睛喜欢看，这个好看多看一点，那个不好看就不看它，你看你眼见色，里面起妄想、起分别、起执着，没回头。回头之后，妄想、分别、执着没有了，我眼见色，见色性。我用什么见色性？我用眼根的根性，不是用眼识。用眼根的根性见外面的色性，这叫佛知佛见，这是很深很深功夫，《楞严经》里面讲得很清楚。你能常常这样用功的话，这是佛门里面说最高级的功夫，确实能够离一切妄想、分别、执着。真的要放下，不放下不行，不放下就是障碍，一定要彻底放下，完全放下。你真能这样做，周边人有念佛的人，他出了问题。什么问题？着魔了。你能够看到这个迹象，你可以帮助他；如果没有这个迹象，随他去，没事情，这个叫照顾周边。照顾周边最好是自己做榜样给他看，身教，不用言教，自己做好样子。（净土法门法师·仁爱和平讲堂－学佛问答澳洲净宗学院之一2004/10/22）