佛七讲话[第六期]一九七九年第四期－第三天

　　佛七讲话[第六期] 作者：释智谕

　　第三天不取于相体证实相

　　念佛进步，怎么一种情形呢？如果念佛进步，烦恼轻，心清净。烦恼轻，没有贪瞋痴，不造十恶业；不造十恶业，不受苦报，但有诸乐，不受众苦，这就是往生西方。

　　念佛进步，不是你看见什么境界。你见到的一切，是你见到的一切，是你心所造，心还没得清净。心如果清净，就不见一切法，则见般若波罗密。

　　所谓起观照，是观照你的心清不清净。如果观察你心中有杂想，赶紧除灭它，这是观照的功德，不是教你取相。你如果取相，皆是虚妄。要是取相的话，不要说见魔是魔，见佛也不对。魔来不取相，佛来也不取相,一心不被其所乱，三昧成就，便得往生。

　　心清净说起来，就是没有妄想、没有烦恼。今天我另说一种方便给大家听。

　　心怎么清净呢？金刚经说：‘心无所往’，心无所住自然清净，如果心住著的话，不是生食，就是生填，就是生痴。如果广说，有六种烦恼，就是贪、填、痴、慢、疑、恶见，这六种烦恼，皆是心住著而生。如果心无所住，烦恼不生，所谓‘不住一切法，则住菩提。’

　　或者有人说：‘住於菩提，不也是住吗？’那是你不知道什么是菩提，经上说：‘了运於空性，是名为菩提。’国为菩提是了运空性，所以无所住。

　　无住生心，也有方便，佛在经上说过。心无所住有什么方便呢？就是‘不取於想，如如不动。’你心有住著不过是取相，如果心取相，就随境转，动乱不已；如果不取於相，就如如不动了。

　　取相有三时，过去时，现在时，未来时，你所取的相，不是取过去时，就是取现在相，再不就取未来相。不想念你自己观察观察，如果不取过去相、未来相、现在相——心证实相！所谓实相无相，无相之法不经生灭无相之法没有障碍。阿弥陀佛无量光无量寺，就是说他是实相就是了。

　　如果你不取过去相，经上说，‘过去心断’；不取未来相，未来心不生；不取现在相，‘现在心不住’。这就是所谓的‘三心断’，经上说，‘三心不可得’。

　　三心断，不是叫你不想。如果你没有想，会落入无想定，是外道，是愚痴法。你认为无想，你是取著於‘无想相’，佛法是都你想，想是想，不取相。想是想，不取相。想过去无量动，不取其相；想未来无量动，不取其相；想现在一切法，正偏知，皆不取其相。这样叫‘骨证实相’。

　　现在我们可以知道它的方便了，不取於相，清净心自然如如不动；不取於相，心无所住。如果取相，皆是信著生心。

　　心无所住，是涅槃；心有住着，是六道轮回。心无所住，则得清净。为什么呢？证大涅槃故。

　　清净，约心来说，是清净心；约土来说，是清净土。所以说：“心净则佛土净，这是往生的保证，不是你见到其他的境界。

　　有人误认为见神见鬼是进步，不对的！你见神见鬼，兴你往生毫无干涉。如果是心清净，则佛土净，即得往生。

　　所以你念佛进步，首先烦恼渐渐轻。有很多人，烦恼很重，遇到事情，虽然是草刺般大小，在他认为，天大的烦恼。

　　如果念佛久进步的话，这个烦恼渐渐轻了。有人说话你不爱听，你念佛进步了，就不计较了，所谓“万般皆下品，唯有读书高。”可是，要你念佛进步，才会得到。

　　如果进步深的话，别人骂你，你不生气，自己反而感觉好笑，那你的心就得清净了。到了这个时候，所谓一丝不挂，一尘不染，你虽然在娑婆作众生，已经是西方净土之人了。

　　所以七天念佛，大家掌握住这个要点。记住！不取於相，自然不生烦恼；不生烦恼，自然心清净；心净则佛土净，即得往生。

　　你不是念佛往生吗？这是一条康庄大道。如果你不能走，不怪别人，即应切实反省。

　　现在开始念佛。