佛七讲话[第六期]一九七九年第一期－第五天

　　佛七讲话[第六期] 作者：释智谕

　　第五天不生我慢持名念佛求生西方

　　念佛人，不可起我慢，一定要放下我慢。所谓我慢，是执着于我。譬如说，我看你不顺眼，那是我慢；这件事对我没有利，也是我慢。

　　我慢生于两种执着：一种是人我执，就是执着五身心是我；一种是法我执着名利钱财是我的。总说一句话，人我执是我执，法我执是我所执。什么是我所呢？这个东西是我的——那是我所。他不知道，我和我所，皆是因缘假的，唯识宗说于假说我法，因为我和法都是因缘生，没有自性，他执着实在有。广泛地说起来，他执我和我皆是实在有的，以至于遍执一切。唯识宗称它为遍计执。所以，有我慢的人，皆是遍计执。

　　人我执，产生一种障，称为烦恼障；法我执，也产生一种障，称为所知障。烦恼障，障究竟涅槃；所知障，障无上菩提。

　　或者有人说，这个和我没有关系的，这是佛的事情，佛才得无上菩提究竟涅槃呢！

　　可是，如果以三乘法来说，三乘就是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、如果没有烦恼障，可以得心解脱。得心解脱的人，就是四果阿罗汉。如果没有所知障，可以得慧解脱。所知障，小乘人也说是障慧。

　　这两种障，皆由于我慢生的。

　　烦恼障续一种生死，因为烦恼心不得解脱，在六道轮回之中。初二三四果逐渐破，才不再六道轮回。所以，见思惑是凡夫的病根。这我们就知道了，心不得解脱，起烦恼障，续分段生死。分段生死有生死之相。，人死了投生畜生，有生死相；畜生死了生天，有生死有生死之相。这都是分段的。

　　如果所知障在凡夫，也是障他的慧，使他没有智慧。它也是续一种生死，所谓变易生死。什么是变易生死呢？大家生命，一秒一秒地在死，你纵然是活到八十岁死。他不是八十岁一下死的，从现在开始，一分钟一秒钟在渐渐地死。所谓念念窿流。这种死，没有生死相。一天过去了，一天就死掉了。可是不现在死相，只是潜移默化，念念窿流。这种生死，称为变易生死。被所知障障智慧的人，不知道。

　　要是了二种死——就是分段死变易死，称为二死皆书。乐师偈说拔苦必期二死尽，就是说这种死。如果断了两种障，就没有两种死了。如果有两种我执————人我执法我执，就没有两种障。什么是成佛的呢？断二障，了二死，空二我，名为成佛。

　　学佛人都知道，常听到一句话——了生死，有人不知道，他说了生死是消极的。他不知道佛法甚深义。

　　如果要想了生死，一定要断二种障——烦恼障所知障，难道说断烦恼障所知障，也是消极的吗？如果要想断二，一定要空二我——空人我执法执，难道说空人我执法也是消极的吗|？如果想断二种障、了二死、空二我，就成佛，难道说成佛也是消极的吗？

　　所以，我们要认清，不要人云亦云，你知道，断二障、了二死、空二我，逐渐使你转凡成圣，我们不能说转凡成圣是消极的。

　　不但佛经再三告诫，各大乘宗皆如此说。如果你起我慢心，其害无穹。

　　如果有人我执法我执，首先生贪慎痴心，贪慎痴不外由我慢生；如果起贪慎痴，一定造诸恶业；以造诸恶业的因缘，一定受三途苦报。所以我们可知道，三途苦报，皆由我慢生。所以大家应该戒绝。道宣律师说，众生苦报，皆是自给的，不关他人。你想成佛往生西方，也是心转；如果隋三途苦报，也是心转。所以说一切唯心造。

　　七天之中，不但大家不要生我慢，回去以后，时时刻刻提高警觉，不生我慢。我慢的人，不信三宝，不信阿弥陀佛。我们要绝对相信阿弥陀佛，称念阿弥陀佛名号，求生西方。

　　或者有人说：称念阿弥陀佛名号就能往生西方吗？

　　不但阿弥陀佛如此，一切诸佛皆如此。称念阿弥陀乐师如来就往生东方。因为佛度众生有四种法：一种是以相好光明度众生，是身业度众生；一种是神通度众生，那是意业度众生；一种说法度众生，是语业度众生；还有一种就是以名号度众生。其中唯有持念阿弥陀佛名号最简便。

　　希望大家持名念佛，求生西方。千万不要生我执法我执，起烦恼障所知障，落入分段死变易死。

　　现在开始念佛。