《楞严经》对中国人是很有大利益的，以前有很多祖师、出家人、在家人，都因为读诵《楞严经》而开悟了，过去有很多人得到《楞严经》的利益。所以他翻译《楞严经》，这对我们现在、未来都有很大的帮助。所以我们研究《楞严经》的人，应该知道这一位沙门的名字。

　　这一位沙门是四种沙门的前三种，不属於最後一种。他是在唐朝的时候来的，武则天退位以後，他到了广州，「译」：在五月二十三日这一天开始翻译这一部经。

　　《楞严经》对佛法、对佛教，是有大的作用、大的力量。所以我们研究佛法的人，一定要把《楞严经》的道理先懂了，先明白了。

　　我们生在这时候，一定要护持这部经，不要令这部经没了。我们若不生在这时候，那就没有责任；我们正在这时代，绝对要用全副的力量来护持这一部经。

　　这一部经的来源，据佛教历史考察，本来是在龙宫的。也是龙树菩萨在龙宫里看《龙藏》，看到这一部经的时候，他用记忆的力量把它记出来，所以世间上才有这部经。天竺国就视为至宝，不准流通到其他的国家。中国人因为和佛教有大因缘，才有这一位胜道沙门不惜身命把这一部经送到中国来。我们现在听这一部经的人，都应该向这一位沙门叩头顶礼，拜多少拜那随自己。

　　智者大师没有见著这部经之前，已经向西方印度拜这一部经的名字，拜了十八年，可惜他还是没有看见这部经。我们现在这种因缘胜过智者大师，我们不用叩那麽多年的头，已经可以遇著这一部经，你想一想，我们的因缘岂不是超过智者大师呢？

　　大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

　　「大势至」：就是这一位有大势力的菩萨，又名「无边光炽身菩萨」，他的光明遍照十方国土。「法王子」：佛是法王——法中之王。国有国王；天上有玉皇，就是天王；佛为法王，菩萨呢？就是法王的弟子，法王子也就是法王的弟子。所以说：

　　佛为法王，於法自在。

　　菩萨是学习佛法的，所以就是法王的弟子，这一位大势至菩萨是法王的弟子。

　　不单他一个人，「与其同伦，五十二菩萨」：和他同伦，就是同样的、同类的。伦者，类也，就是和他一样的。虽说和他一样的，但这菩萨多少也有不同的，就是和他差不多的，因为有十信、十住、十行、十回向、十地，这是五十个果位，加上等觉和妙觉，这是五十二位。五十二位菩萨是五十二个果位，这里边所包括的菩萨就有无量无边了。

　　所以，与其同伦，五十二菩萨，「即从座起」：在说完了前边二十三圆通的时候，他们同时就从自己的座位站起来了。每一位菩萨都有他的座位，他有意见要发挥，想要说他所得的圆通，所以就从座而起了。从他自己所坐的位置站起来，这也就是表示：

　　法不孤起，仗境方生；

　　道不虚行，遇缘则应。

　　从座而起，这也是一种表法，表示佛就要说这种法了；这菩萨也要陈述他所证得这种圆通的道理。

　　「顶礼佛足」：这顶礼是五体投地，一心恭敬，那麽样来顶礼。在顶礼的时候，应该有一种观想。观想什麽呢？就说「能礼所礼性空寂」，能礼和所礼，性都是空寂的。「感应道交难思议」，虽然说是空寂，但是有一种感应道交、不可思议的境界现前。你礼拜哪一位菩萨，或者哪一位佛，都应该观想这一位佛或者菩萨。

　　那麽大势至菩萨和他同来的伴侣——这些个菩萨的朋友，都向释迦牟尼佛来顶礼，五体投地顶礼佛足，行「接足礼」，以自己至尊的头叩到地下，用自己两手去接佛的两足，表示这是最恭敬的。

　　「而白佛言」：对佛就说了。前边这几句经文，是结集经藏时所说的。

　　我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。

　　大势至菩萨就说了，「我忆往昔」：记得我在往昔，就是很久以前我初发心那时候。这初发心的菩萨不一定就成功，最要紧是在初发心以後，就念念不退转，才能成就佛果。如果你发菩萨心，然後又退失菩提心，那也就不能证佛果。你还能证佛果，那也是将来你再发菩提心的时候才能证。

　　所以有这麽几句话，说：

　　鱼子庵摩罗，菩萨初发心；

　　三事因中多，及其结果少。

　　鱼子，就是鱼生的子。有很多鱼子，但不一定个个鱼子都会变成鱼。庵摩罗果呢？这种树开的花很多，但是也不能结那麽多的果。初发心的菩萨也是，初发菩萨心的人很多，但真能证得菩萨果位的也是很少的。所以说：「鱼子庵摩罗，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。」

　　这大势至菩萨没有退失菩提心，所以他记得往昔，也就是以前的事情。

　　「恒河沙劫」：恒河是在印度的一条河，在佛说法处那个舍卫国的前边。人人都知道这一条河，所以佛说大数目的时候，都说恒河沙；那麽大势至菩萨也是用这名称来形容时间的长。劫，是梵语，叫「劫波」，此云「长时分」，此是一个最长的时间。

　　「有佛出世」：那时候有一位佛出世，「名无量光」：这佛出世名叫无量光，还有无边光、无碍光、无称光...共十二个如来，所以说「十二如来」，「相继一劫」：在这一个大劫里边，就是相继一个大劫这麽长的时间。

　　※※※

　　还有很少的时间，我讲一讲今天到大仙寺去，见这个「不是老和尚」，他是个年轻的和尚。

　　这一位和尚是谁呢？就是「开禅不是老和尚」。我怎麽叫他不是老和尚呢？我看他就愿意做工，虽然八十多岁了，身体还是那麽健康，手的肉还没有瘦得皮包骨，肉还很多，大约还很有力量。所以我凭著对这位老和尚的印象，我给他起个名字叫「不是老和尚」，我希望他永远都不老。

　　这一位老和尚很好玩的，可以说是有大智慧，辩才无碍，欢喜打机锋，欢喜当头棒喝。所以他就说了一首偈颂，这首偈颂说的是什麽呢？我今天念给大家听听。他说：

　　水流平地本无声，地有高低而有声；

　　大道无言周法界，因贪瞋痴而有争。

　　他说出来後，就有人写了下来。然後我说：「这不是你说的，这是本来我早就知道的，我念给你听听，你都是在我这儿学来的。」

　　我就念给他听，啊！他好像很惊奇的样子，等一等，他说「哦！那你早就会吗？」

　　我说：「当然早就会了，不然怎麽会你一说，我就记得呢？」

　　这样之後，我们两人谈话谈得很多。我临走时，在他所坐的椅子上坐一坐，在他床上也坐一坐。我说：「我不走了，你赶快走，你不能在这儿住了。」

　　他说：「哦！我可以在外边。」

　　「外边我也不准你住。」

　　那麽他也很好玩的，我要走了三次，又回去三次，我说：「我就欢喜这个，你这个茅棚是世界第一的，不单世界第一，天上也没有，所以这回我一定要这茅棚，你赶快走好了。」我要迁他单，他也不走，结果我走了。

　　我说：「我再回来，我就把你小茅棚给烧了，我看你在什麽地方住？」

　　这是我们今天去吵了一架，但是也没有撵走这老和尚。我想把他撵到美国去，我说：「你赶快到美国去，不要在这地方住。」

　　这是今天的一个经过，我向大家报告一下。