壹、讲前小言

　　┌东晋道安法师制，与西土暗合。

　　┌通┤

　　文分三科┤└首序分，次正宗分，终流通分。

　　│ ┌此经传世者七种，今现者不计，四译同上例。

　　└别┼今采者为玄奘法师译，最流通。

　　└奘师译本，简择精要，略去序与流通。

　　贰、经题

　　般若波罗蜜多心经

　　（表解）

　　┌华言智慧┐┌实相（真空之体）

　　般若┤├三种┼观照（实相之用）

　　│ └五不繙一┘└文字（铨释言教）

　　│

　　└→别名—（真性实相）—（一实谛）—（自性清净心）—（如来藏）—（如如）—

　　（实际）—（一乘）—（法性）—（首楞严）—（中道）—（毕竟空）等

　　（智度论）般若是一法，佛说种种名；随诸众生类，为之立名字。

　　┌上二字译彼岸┐┌生死喻此岸┐

　　波罗蜜多┤├┼烦恼喻中流┼修习┐

　　└下二字译曰到┘└涅槃喻彼岸┘ │

　　┌──────────────────┘

　　│┌三贤历一僧祇，道力微，被烦恼伏，名远波罗蜜。

　　└阶段┼一至七地历一僧祇，道力增，伏烦恼，名近波罗蜜。

　　└八至十地历一僧祇，道力盛，尽伏烦恼，名大波罗蜜。

　　┌此系华语，释此者甚多，以为六百卷之精要者圆。

　　心┤

　　└喻人心脏，为百体之要，义合乎中。

　　┌梵语修多罗，译义甚繁。

　　经┤

　　└简举‘贯、摄、常、法’。

　　参、开义

　　（表解）

　　┌释名—即前之题。

　　├显体—即一经指归。本经以中道实相为体。

　　五玄┼明宗—即修持之法。此经以一心三观为宗。

　　├辨用—即其功用。以此法自他两度。

　　└判教—即五时教相。本经在第四时。

　　肆、人题

　　唐三藏法师玄奘译

　　（表解）

　　┌偃师陈氏名，十三岁出家洛阳净土寺。

　　├贞观三年西行至印，历百二十八国。

　　奘师 ┼留学中印摩竭陀国那烂陀寺，受业于戒贤论师，及胜军居士。

　　略介 ├贞观十九年归长安。

　　├繙经十九年，成七十三部，千三百三十卷。

　　└世寿六十五岁。

　　伍、经文（附表解）

　　纲甲示菩萨法空人我执

　　┌实相┐┌破我执┐

　　节一 般若起用┤ ├蕴相空性┤ ├度苦厄

　　└观照┘└显我空┘

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　（表解）

　　┌梵语数种翻来 ┐ ┌纳音为闻

　　‘观自在’┤ ├即观世音菩萨┤

　　└华译有观自在、观世音┘└达理为观

　　┌人空般若┐┌但见于空，不见不空。

　　┌浅┴破除我执┴┴三乘同修，名共般若。

　　‘行深般若’┤

　　└深┬法空般若┬┬不但见空，又见不空。

　　└更破法执┘└异三乘，名不共般若。

　　┌空观深，断见思惑，显一切智，见真谛。

　　‘照见’—为三智用┼假观深，断尘沙惑，显道种智，见俗谛。

　　└中观深，断无明惑，显一切种智，见中谛。

　　┌一羊毛上尘，七分之为兔毛尘，再七分为水尘。

　　├水尘七分为金尘，再七分为实极微，再七分为色聚微。

　　┌（喻）┼色聚微七分名极微之微，不可更分。

　　│ ├实极微名最极微，天眼可见。

　　┌身─色（众微聚）┐ └色聚微及极微之微，名假极微，天眼亦不可见。

　　五蕴┤┌受（前五识）│

　　└心┼想（意识）├从因缘生，本无实性。

　　├行（末那）│

　　└识（阿赖耶）┘

　　┌空无义，因缘所生，自体不实。

　　┌各经举释各有异┐├虚空义，无粗相身，有微妙色。

　　‘空’┼有一至二十之数├约有四义┤

　　└为契时机语有异┘├心空义，心不著物，一切俱舍。

　　└法空义，空为诸法之实相。

　　┌谛观身心┐┌烦恼障灭

　　├但见五蕴┴我执空┴度分段生死

　　‘度一切苦厄’┤

　　├蕴从缘生┬法执空┬所知障灭

　　└都无自体┘└度变易生死

　　┌蕴色┐┌从假入空

　　节二阐明色空┤├┼从空出假

　　└我空┘└空假相即

　　舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。

　　（表解）

　　┌幻有因缘，原无自性┐

　　├此色无此，色性曰空│ （随缘不变）

　　‘色不异空’┤ ├从假入空，照了实性

　　├湿波喻色，湿水喻空│

　　└波湿水幻，波岂非水┘

　　┌空幻四大，造作色法┐

　　├空不见形，形从空幻│ （不变随缘）

　　‘空不异色’┤ ├从空出假，照了因缘

　　├湿水幻波，水岂离波│

　　└水波湿同，水不异波┘

　　┌真如有随缘德

　　├故真如即万法