眼里,耳里,鼻里

发布时间:2011-02-07 文章来源:中国佛教故事网 作者:点击次数:字号:放大 普通

袁州仰山慧寂通智禅师,

师在沩山牧牛, 时踢天泰上座问曰:“一毛头师子现即不问,百亿毛头百亿师子现,又作么生?”

师便骑牛归,侍立沩山次,举前话方了,却见泰来。

师曰:“便是这个上座。”

沩遂问:“百亿毛头百亿师子现,岂不是上座道?”

泰曰:“是。”

师曰:“正当现时,毛前现,毛后现?”

泰曰:“现时不说前后。”

沩山大笑。

师曰:“师子腰折也。”便下去。

为什么仰山说“师子腰折也。”?

泰上座错在哪里?

错在“现时”二字。

既有现时, 必有过去, 未来。

所以, “现时不说前后”根本是自相矛盾。

其实仰山指点了泰上座两次, 第一次是骑牛归, 第二次是下去。 可惜啊,泰上座根基不够, 对牛弹琴了。

师在沩山前坡牧牛次,见一僧上山,不久便下来。

师乃问:“上座何不且留山中?”

僧曰:“只为因缘不契。”

师曰:“有何因缘,试举看。”

曰:“和尚问某名甚么,某答归真和尚。曰:归真何在?某甲无对。”

师曰:“上座却回向和尚,道某甲道得也。和尚问作么生道,但曰眼里耳里鼻里。”

僧回一如所教。

沩曰:“脱空谩语汉,此是五百人善知识语。”

“此是五百人善知识语。”

除了世尊座下有五百罗汉外, 再无他人敢说五百人善知识。 什么了不得的秘密心法,让一代宗师沩山禅师如此推崇?

平凡得再也不能再平凡的六个字,

“眼里耳里鼻里。”

我把这六个字再改一下, 就是,

“眼耳鼻舌身意。”

沩山当然知道僧人说不出这种话来,

可是由此可见, 他对仰山的赞许。

师卧次,

梦入弥勒内院,众堂中诸位皆足,惟第二住空,师遂就座。

有一尊者白槌曰:“今当第二座说法。”

师起白槌曰:“摩诃衍法,离四句,绝百非,谛听!谛听!”

众皆散去。

及觉举似沩,沩曰:“子已入圣位。”

仰山梦入弥勒内院, 为诸尊者说法。

沩曰:“子已入圣位。”

我没有梦入过弥勒内院, 但梦过西天取经。

梦中, 有异人挡住去路, 问:“来者何人?”

我清清楚楚地回答:“唐僧。”

人在去世的时候, 其实和梦中是非常相似的。

我们绝大多数人, 在梦中的时候, 是不知道自己在梦中的, 一切都那么真实,随着梦境走, 没有办法自主梦境。

你如果不能自主梦境,

你就不能自主生死。

我很少做梦, 就算做梦, 当我察觉到危险的时候, 比方说, 有人要带我去黑暗的地方,有人要引我入地道, 我马上就会意识到, 不能去, 这只是一个梦, 然后我就会在梦中坐下合掌, 持本尊佛心咒, 不出三遍, 立刻就醒来。

现代人压力大, 很多人都有失眠或做恶梦的情况。

今天教大家一个密教的《睡眠大光明藏法》。

照此修行, 一定睡得又香又甜。

沐浴, 在床上作吉祥卧, 也就是向右侧卧, 心脏在上。 如果没有受过上师灌顶,念“大轮金刚陀罗尼咒”二十一遍, 如果受过则不必, 念则更好。

非常清晰地观想,

从眉心轮, 出一道白光,

从喉轮, 出一道红光,

从心轮, 出一道蓝光。

三光在空中和合,返照, 自己睡在光明中。

然后再观想, 地变成金刚地,房间的墙变成金刚墙, 屋顶变成金刚顶, 然后全部升起三昧真火。 四大天王虚空中降下, 守护在房子的四周。

床化莲花, 自己变成了金刚杵(法器),躺在莲花中。

持续默念三字真言“郎,样, 康”, 直至睡着。

如此光明结界,层层守护, 百邪不能侵。

密教极重传承,没有上师灌顶, 就是盗法。 所以, 如果没有受过灌顶, 一定要念“大轮金刚陀罗尼咒”。 如此, 算是由世尊亲传。