在北京呆了二十几年，去十三陵无数次，还在那个地方摔断腿，也知道有铁壁银山这个地方，一直到前几天才去过，一路过去走了很多的冤枉路，一直到回北京才发现走汤立路直过大柳树环岛进山是最近的，真是曲折的相见了吧。

　　这三年来看了不少的书，了解了一点佛教的历史，对佛教的古迹开始留意。天下名山僧占多，要想都去看看是不可能的，只能随缘拜拜古德尊宿。这次去铁壁银山就是这样，因为很喜欢邓隐峰，他在此地修行过，所以路过玩了一个痛快。这里也是后来的很多大禅者修行的道场，可惜的是他们并不是自愿来的，而是被皇帝当作礼物，上供给外族人而被迫在那里安居下来的。那是辽金朝代的事情了，我不感兴趣所以也就不费口水了。

　　说起祖师，我都会流口水，其中最喜欢之一就是邓隐峰这个人。在《悟道因缘》里是这样描写邓隐峰禅师的。

　　隐峰禅师，马祖道一禅师之法嗣，建州（今福建建瓯）邵武人，俗姓邓，人称邓隐峰。幼年时狂顽不慧，父母管不了他，于是听任他出家。

　　出家受戒后，邓隐峰禅师即游学四方。他最初来到江西马祖门下，参学多年，未能见道。后听说石头希迁禅师在南岳大开禅席，于是心向往之。

　　一日，邓隐峰禅师向马祖辞别。马祖问：“甚么处去？”

　　邓隐峰禅师道：“石头也（到石头禅师那儿去）。”

　　马祖道：“石头路滑（你可要小心石头路滑啊）。”

　　邓隐峰禅师道：“竿木随身，逢场作戏。”

　　说完便开了马祖，前往南岳。

　　刚一到石头禅师那儿，邓隐峰禅师也不礼拜，却绕石头禅师的禅床一周，然后将锡杖卓地一声，问道：“是何宗旨？”

　　石头禅师回答道：“苍天，苍天！”

　　邓隐峰禅师一听，如堕云里雾里，不知该如何应对。

　　于是他又回到马祖那儿，并把自己参石头时的情景告诉了马祖。

　　马祖道：“汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。”

　　于是邓隐峰禅师又前往南岳。见了石头，依旧象上次一样问道：“是何宗旨？”

　　石头禅师于是“嘘”了两声。邓隐峰禅师又一次哑口无言。他只好垂头丧气地又回到马祖那儿，并且把自己失败的情形报告了马祖。马祖哈哈大笑道：“向汝道石头路滑！”

　　邓隐峰禅师经过这两次挫败，决定不再四处乱跑，一心呆在马祖门下，用心参究。后来有一天，终于在马祖的一言点拨之下，豁然有省。

　　悟道后，邓隐峰禅师又一次前往南岳，参礼石头禅师。

　　一见石头禅师，邓隐峰禅师便问：“如何得合道去？”

　　石头禅师道：“我亦不合道。”

　　邓隐峰禅师又问：“毕竟如何？”

　　石头禅师道：“汝被这个得多少时邪耶？”

　　看来，邓隐峰禅师虽然已有所省悟，但还不彻，这次又被石头禅师把住了尾巴。于是邓隐峰禅师决定留在石头禅师身边，继续参请。

　　有一天，石头禅师正在铲草，邓隐峰禅师站在他的左侧，叉手而立。石头禅师飞起铲子，将邓隐峰禅师脚前的一株草铲掉。

　　邓隐峰禅师道：“和尚只铲得这个，不铲得那个。”

　　石头禅师于是提起铲子，邓隐峰禅师便接过去，作铲草的姿势。

　　石头禅师道：“汝只铲得那个，不解铲得这个。”

　　邓隐峰禅师无言以对。

　　不久邓隐禅师又回到马祖那儿。为了让邓隐峰禅师彻底放下，马祖经常不失时机地给予钳锤，以至有一天终于演出了令天下衲子惊心动魄的一幕--

　　有一天，邓隐峰禅师推着车子在路上行走，他突然发现马祖正坐地前方的路边，把脚横在路中间，挡住了车子的去路。邓隐峰禅师推车上前，说道：“请师收足。”

　　马祖道：“已展不缩。”

　　邓隐峰禅师道：“已进不退。”说完，便推车子从马祖的脚上碾过去。

　　马祖回到法堂之后，拿着斧子，大声喝道：“适来碾损老僧脚底出来！”

　　邓隐峰禅师便走到马祖的跟前，伸出脖子让马祖砍，马祖于是放下手中的斧子。

　　邓隐峰禅师彻悟之后，即前往池州参拜南泉普愿禅师。刚到南泉，正好碰上僧众参请，南泉禅师指着净瓶（净手用的瓶子），说道：“铜瓶是境。瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。”众僧无言以对。这时邓隐峰禅师走上前，拿起净瓶，在南泉禅师面前就倒。于是南泉禅师便回到方丈室去了。

　　邓隐峰禅师后来又到沩山，直接走进法堂，将衣钵放在上首板头上。沩山禅师听说师叔到了（沩山是百丈怀海的弟子，百丈怀海和邓峰禅师又是师兄弟），于是先具威仪，来到法堂看望邓隐峰禅师。邓隐峰禅师看见沩山禅师来了，便作卧势。沩山禅师便回到方丈里去了。于是邓隐峰禅师便起身离开了沩山。过了一会儿，沩山禅师问侍者：“师叔在否？”侍者道：“已去”。沩山禅师问：“去时有甚么语？”侍者道：“无语。”沩山禅师道：“莫道无语，其声如雷。”

　　邓隐峰禅师生活上有个习惯，就是“冬居衡岳，夏止清凉”，一年中就这样南北来来回回地走。唐元和年间，邓隐峰禅师拟登五台，路出淮西，途中正好遇上官军同叛军吴元济交锋，未决胜负。邓隐峰禅师见双方互相残杀，顿生怜悯，说道：“吾当去解其患。”说完，便将锡杖掷向空中，然后飞身而过。两军将士仰头观看，发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预兆一般无二，于是斗心顿息，各自回营。

　　邓隐峰禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，于佛法不利，来到五台山之后，即决定在金刚窟前示灭。他先问信众：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”信众道：“有。”邓隐峰禅师道：“还有倒立者否（还有倒立而化的吗）？”信众道：“未尝见有。”邓隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齐齐地顺着身体，没有倒挂下来。后来，众人商量着把他的尸体抬到火化窑里荼毗，却发现无论怎么用力，他的身体却屹然不动地倒立在那里。远近前来看热闹的人，都惊叹不已。当时，邓隐峰禅师有个妹妹，是个比丘尼，也在场。她看到哥哥这个样子，于是上前拍着他的尸体，呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧（ying)惑（眩惑）于人？”说完用手一推，其尸体偾（fen,僵仆）然而踣（bo,僵仆）。

　　邓隐峰禅师临终前留下了一首偈子：

　　“独弦琴子为君弹，松柏长青不怯寒。

　　金矿相和性自别，任向君前试取看。”

　　还有很多有关邓隐峰的公案，比如：

　　邓隐峰在襄州破威仪堂，只着衬衣，于砧椎边拈椎云：“道得即不打。”于时大众默然。隐峰便打一下。师云：“邓隐峰，奇怪甚奇怪，要且打不着。”又云：“其时一众。出自偶然。”