人王是人间福报的极致。在这个世界中，有几个人是不羡慕国王、总统、主席的呢？只不过那个目标离自己似乎太遥远，所以大部分人想都不敢想，是否自己也能去做一次过过瘾呢？

　　确实，没有很大的福德是难以成为人王的。但众生是平等的，为什么别人就行而我却不行呢？如果你能了解成就人王的因缘，那么终会有那么一天，你也会成为一世界、一国或一个集团的领袖的。

　　有三类因缘可以成就人王，但不管是哪一类，一般都是多生功德的积累。如果孤立地从一世中加以考察，是很难解释为何此人成就了人王，而别人却不能成就的，尽管他们当中更有智慧、道德和付出更多努力的人比比皆是。

　　第一类因缘是依于大善功德。此人多生以来广行布施，或虽不广行，但对某些特定的大功德人作了某些最为及时的布施。这些布施既可能是财施，也可能是无畏施，经过多生乃至多劫之后，它们产生的影响越来越大，终于在此生此世机缘成熟而开花结果，成为人王而享受巨大的财富、地位、名誉、异性等各方面福报。

　　这类人在作人王时，不一定能对社会和百姓作出多大贡献，甚至还可能是一个十足的昏君。但因他受累生的大善功德力的护持，众人对他还是基本拥戴的，至少是不会给他找大麻烦，他能在这一生中尽情地享受福乐。

　　第二类因缘是依于强盛的善缘即大力大智，而缺乏利益别人的大善功德。但因力智本身隐含有一层善种，即对立于懈怠的精进，对立于怯懦的勇猛，对立于愚蒙的明智，所以，有大力大智者也会因此招致福报。但这种福报，却建立在众人的损失和痛苦上。因此，成熟这类福报的时候，一般是当时众人善德薄弱，缺乏大善业力的护持，因而社会混乱，恶行丛生，于是大力大智者便理所当然地压服众人而登于王位。大家应知道，如果一个人具备了一定的善性功德力，而另一个人具备有同样水平的力智功德力，则一般情况下，后者无法加害于前者，相反，福报会优先实现于前者身上。

　　不依于善德而只依于力智者，实际上已经是落于魔道了。为什么好杀好斗的阿修罗也能享受天福？为什么魔宫也处于欲界诸天的最高点？就是因为，他们具备透彻的强大力智力，能代表恶法与欲界中的善法相斗并呈现相持胶着的局面。故在欲界中，特别是在人间，并不总是表现为善招福乐、恶招苦患的。但如果将时空考察的范围拉大，就会看到：恶法最终会导致极大苦患，得不偿失；善法也必将带来丰厚的福乐而得过于失。更重要的是，恶者总陷于欲界中无力超越，得不到更高层次的福乐；而善者却有巨大潜力升华到色界、五色界，乃至超出三界入于究竟福乐大海。

　　这类因缘的王者当政时，人民蒙受残酷的剥削和压迫，但相应的，王者的日子也不好过，总有各类人物时时刻刻在准备找麻烦。很可能在某一天，未等一生安然度过，王者便头落魂消了。

　　第三类因缘是依于般若功德，这是一种最圆满的类型。此人因多生精勤修习般若相应行，并达到一定程度的相应，则能于一善中成就一切善，于一力一智中成就一切力智，在并非漫长的时光中，便能与广大众生结下极大善缘，自身也得到大善大力大智功德，一俟机缘成熟，便成为名副其实四海臣服的王者。   

　　这类王者以其大智大力大辈之愿能对社会和人民作出极大贡献，使社会安定、和谐、进步，人民安乐、勤奋、向善。相应地，广大人民也能心服口服地拥戴他，赞美他，助他成就财富、权势、名誉、美色等各类福报，真正实现上下同乐、水天一色的大好境界。

　　自然，这三类因缘不是绝对分离的。人是很复杂的生命，往往善恶及解脱功德相混杂，也只有这样他才会去成就人王。如果功德圆满，一般就不会或很少必要去做一个王者了。那时，他能以更高更好的形式去造福于人类及一切众生。因此，在现实中，王者的各种表现是很多的，但基本上是以上三类因缘的复合。

　　一个真正的王者，他需有极好极广泛的人缘，极大的福报，极突出的知识、智能和威力，必须在同一时间考虑无数的问题，处理千头万绪的复杂事件，管理形形色色的善恶人众。所有这一切，无法想象依靠个人的逻辑思维能顺利、轻松地完成。因此，只有相应于般若，获得直觉性的战略能力，进一步获得一定程度的圆融观察一切事物的少分大圆镜智，才能轻轻松松、有条不紊地完成以上种种事项，做到“治大国若烹小鲜”。正如老子所云：“取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。”

　　而观于现今，如此大功德力的王者实在太少了。众多的王者只惯于目光短浅、勾心斗角。因此，王者的福报也就减弱逊色了许多，甚至会反遭众人所制。据说有人为竞选市长、议员之类，竟当众下跪乞求选票；或在成为或大或小的王者后，却被众人无休止地诽谤、揭短而弄得焦头烂额。这些实在是王者之路上的笑料，不足以效仿。