千年风雨清凉寺

　　作者: 路标

　　归德古城西北六公里处有一座高台名曰清凉台，台上有一古寺名曰清凉寺。苍松翠柏掩映中的高台和古寺已历经千年风风雨雨。在这千年的岁月轮回中，关于台和寺印刻着很多很多为人所知与鲜为人知的故事。

　　一段传诵千古的“爱情神话”

　　清凉台又称清冷台，台高两丈，总面积约两千平方米，在宽阔的平原地带突兀而起。关于这座高台有着一段凄美的爱情故事。据《商丘县志》记载，归德古城为战国时宋国都城。据传说，当时宋国有一才子韩凭才华出众，娶妻何氏年轻貌美。婚后不久，韩凭进京求官深得宋康王赏识，被宋王留作门客。因事务繁忙，很久未向家里捎信。何氏非常思念丈夫，就一个人进城寻夫，恰巧在城内被宋康王遇见。宋王荒淫无道，见其花容月貌、美丽超凡，便将其抢入宫中。何氏宁死不从。当宋王得知何氏是韩凭之妻后，便命韩凭休妻，韩凭坚决不肯。为断其念，宋王贬韩凭为奴隶，罚其到城外正在修建避暑行宫的清冷台服苦役。何氏得知丈夫因此受连累悲恸欲绝，以死抗争。宋王深夜相逼，何氏抱着能见韩凭一面死亦无憾的念头，向宋王提出三项要求。其一，在从宋王之前必须先见韩凭一面；其二，必须停止虐待韩凭；其三，今后宋王不得再选其他美女进宫。宋王贪色心切，不知是计，一一应允。次日，韩凭夫妇在清冷台旁的河边相见。看到丈夫蓬头垢面、骨瘦如柴，被无道的昏君折磨得不成样子，何氏心如刀绞、万分悲痛。韩氏夫妇深知宋王凶悍歹毒，宁为玉碎也不愿让昏君得逞。今天夫妻得以相见，死亦无憾！夫妇抱头痛哭、悲恸欲绝、感天动地。一会儿天昏地暗、河水暴涨，夫妇二人跳水殉情。宋王气急败坏，令人下水打捞，但却怎么也打捞不着。转眼之间，在两人跳水之处神奇地长出两棵梓树，根部相互盘绕，枝叶相覆相接，犹如一对相拥而泣的情侣。宋王恨得咬牙切齿，忙令人把两棵树砍掉烧了。却不曾想到，一对鸳鸯鸟在漫天的烈烈火焰中盘旋而出，冲出烈焰，相互追逐嬉戏着飞向蓝天。世事沧桑，悲情难忘。为了怀念这对不畏强权，忠贞不渝，痴情殉难的年轻夫妇，人们在清冷台上栽下两棵树，唤作“连理枝”。唐代大诗人白居易感怀此事，在《长恨歌》中作“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”千古佳句。“比翼鸟”和“连理枝”成为国人恩爱情侣的象征，清冷台也成为当地少男少女们喜结姻缘的好去处。如今台上的两棵“连理枝”据说已有三百多年的历史。每当清风袭来，树叶沙沙作响时，便似乎在向人们诉说着这段千百万年也说不尽的悲情与凄美故事。

　　一串与几代文人雅士的“文坛佳话”

　　这座高台与旧时的文人雅士还有着说不尽的“文坛佳话”。西汉“文景之治”时期，景帝封其胞弟刘武为梁国国君，梁国国都在今归德古城。当时天下大乱，吴王刘濞策动“七国之乱”，意在倾覆汉室江山。梁王刘武坚决捍卫朝廷，在平定“七国之乱”中立下盖世之功，天子赏赐多于京师。梁王刘武大兴土木，广置宫室。《史记》载“梁王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里”，留下梁园“七台八景”的记载。同时，梁王广揽天下文人雅士在此与其饮酒作赋，司马相如、邹阳、枚乘等当时的名士皆为梁王座上客。曾为宋王行宫的清冷台，因其优美的环境再次赢得梁王的厚爱。梁王在此修建行宫，栽植奇花异草，茂林修竹。当时台上亭台楼阁相接，蔚为壮观。台四周碧水环绕，杨柳垂岸，芳草鲜美，蜂飞蝶舞，美不胜收。梁王十分钟情此处，常与文人雅士们吟诗比赋，乐而忘返，留下千古文坛佳话，此后令无数文人骚客无不竞向往之。据史载，唐天宝三年，诗仙李白在朝廷失意，愤然辞别长安，驾一叶扁舟泛黄河、顺睢水，来到向往已久的梁园，一住就是十年。李白有诗云“一朝去京阙，十载客梁园”。李白在梁园多次与杜甫、高适同游清冷台，凭古吊今，吟诗作歌，抒发情怀，排遣郁闷。诗仙还爱在清冷池畔垂钓，常常灵感闪现、挥毫做诗，曾留下《鸣皋歌送岑征君》，以“扫梁园之群英，振大雅于东洛”的大气豪迈，展示了一代失意的天才诗人非同凡响的抱负与才气。北宋时，唐宋八大家之一的欧阳修知应天府（今商丘）时，曾至此并写下《渔家傲》。词曰：“六月炎天时霁雨，行云涌出奇峰露，沼上嫩莲腰束素。风兼露，梁王宫阙无寒暑……”明代大家王廷相隆冬时节至此，作《梁园歌》以遥想追记当年三百里梁园的恢弘及梁王与雅士们宴饮作赋的情景。诗云：“君不见，梁王已破六国垒，苑中便起文苑台。黄金白玉架金阁，倚榻廷宾四相开。清凉池上三尺雪，相如新赋倾邹枚……”

　　一座与宋太祖有着不解之缘的“皇家寺院”

　　清凉台上何时兴建寺庙已无从考证。据一对该寺颇有研究的居士（在家念佛的信徒）介绍，梁孝王刘武行宫于南北朝时殿倒房塌，一片凋零，当年梁园繁华盛景已荡然无存。后来适逢佛教兴盛，北魏后期始建寺院，当时僧侣云集，成为传播梵音的一片净土。据该寺主持介绍，寺内有“三宝”之说。一是凤凰石，据说每逢天将降雨时，刻在石头上的凤凰眼睛便会湿润，雨大时甚至会流泪，人们便以此来判断天气阴晴和雨量的大小。眼前的凤凰石虽已残毁，但那只展翅欲飞的凤凰石刻纹理还依稀可辨。二是人皮鼓。人皮鼓在佛教中当为藏传佛教的重要法器，是寺院权力的象征。这一法器在中原寺院成为传寺之宝，在某种程度上代表寺院在当时佛教界的地位和影响。据主持说该宝已于抗战时期流落日本佛界。三是藏兵洞。传说是后周归德节度使赵匡胤的地下军事设施。现在洞口犹存，据说该洞东西南北长约几十华里。“三宝”的玄机已很难考证，但该寺与大宋开国皇帝的渊源却很令人信服。后周显德六年(公元959年)春，后周大将赵匡胤任归德军节度使（归德即今商丘），执掌朝廷重权。有着宏图大志的赵匡胤看到幼主年少，朝政凋敝，民不聊生，常常夜不能寐。他常和手下的将领们在清凉寺纵论天下大事，研讨军事机密，伺机重整河山，终于次年黄袍加身，在商丘附近的陈桥成功策动兵变，推翻后周政权建立大宋王朝。赵匡胤做了皇帝后，难忘在清凉寺研讨军务的日日夜夜，也难忘僧侣们对他的支持，于是派钦差御赐敕封清凉寺。清凉寺也因此成为宋时的皇家寺院，与当时的武台山、西京洛阳、福建莆田清凉寺并称为全国四大清凉寺。一时间寺院香火旺盛，善男信女众多，僧侣最多时达千余人，清凉寺步入其历史上最辉煌鼎盛时期。历史的烟云散尽，我们眼前的清凉寺规模已远远小于宋时，如今只是明清时留下的一处不大的佛教建筑群。斑驳沧桑的寺院，只有大雄宝殿上逶迤遗存的龙脊还在向后人昭示着她旧时的尊贵和辉煌！

　　结语

　　夕阳西下，僧侣和信徒们在香雾缭绕中和着低沉苍凉而又悠扬的木鱼声一遍又一遍地念叨着释迦牟尼超度众生的梵音。浑厚的暮鼓在寺院内回荡，似乎在向世人警醒着什么。离开寺院时，学着主持双手合十的礼仪依依告别。心中总想，在人们着力开发历史文化资源的今天，这座遗存千年有着一段凄美爱情故事和曾经荟萃过无数文人雅士的高台，这座历经沧桑几度兴废见证过千年历史的古寺是否能给我们以什么灵感与启迪。

　　来源: 商丘报业网——商丘日报