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杨岐山、杨岐寺与文廷式墓

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  杨岐山、杨岐寺与文廷式墓

  出萍乡市区往北25公里,有山名杨岐,东、西两峰耸峙。杨岐之名肇于何时,未为可知。有人附会为杨子到此一游,偶遇岐路,途穷哭返,因名杨岐(歧);有人附会为“杨”有对举之意,“岐”又有山峰平起之意,故有杨岐。名头虽无定论,但杨岐已尽显古意,想当年乃是一片福地,惹得许多得道高僧眷顾流连。

  杨岐普通寺就是一个显证。相传此寺于唐天宝十二年(753年)所创,名僧乘广禅师在东峰开山,高徒甄叔在西峰建寺,初名广利禅寺,迄今已有1200余年的历史。宋庆历年间,方会禅师在此创杨岐宗,将广利禅寺改名为普通寺,此后寺名不曾变动。因为方会禅师的机缘,杨岐普通寺就成为我国佛教禅宗五家七宗临济宗下一大支派??杨岐宗的祖庭。佛事盛行之时,杨岐山寺宇栉比、梵宫巍峨,蔚为壮观。怎见得,有诗为铭:“独步杨岐山顶上,建出花宫胜仙阙,文台壮势射虚空。”直到宋代,杨岐山仍然是“傍古千间屋,腾空百丈楼”。白驹过隙,香火仍然。但在朝代更迭间,杨岐寺的梵音已远没有先前的旷缈,在寂静的山间落寞如斯,一如缄口不言的佛像。时至今日,寺内山门院落古拙朴旧,容颜再不沾染半点繁华气息。言及杨岐寺掌故,寺内法师言辞间皆饱含惋惜与期盼。祥瑞于寺,当成就杨岐寺一番大业。

  杨岐寺虽然老旧,但其雄风或可从若干存物中窥见一二,耳熟能详者有三。

  一曰唐碑:杨岐寺寺门左右墙壁上,用玻璃框装着两块唐碑,是我省仅有的全国著名的唐碑,1957年被江西省人民政府定为省级文物保护单位。一块是唐代大诗人刘禹锡为杨岐寺乘广禅师撰写的碑文,由刘禹锡篆刻,建于唐元和二年。此碑高2.8米,宽0.9米,字数1350个;另一块是《甄叔禅师塔铭》,公元832年唐大和元年建,沙门至闲撰文,僧元幽书写。此碑高2.8米,宽0.9米,字数527个。两碑书法都极具功力,实属不可多得的艺术珍品。然而历经多年,唐碑有些字迹含糊不清,深以为憾。

  二曰唐塔。唐塔有两座,一座是乘广禅师塔,位于普通寺的右侧,高2.35米,呈八角形,由花岗岩石垒成,塔身浮雕古朴雄浑,具有古代建筑风格。甄叔禅师塔在杨岐寺左侧,高1.78米,宽0.88米,形似方亭,又称油盐塔。虽二塔均列为省级文物保护单位,但由于久染雨露,也是斑驳陆离。

  三曰唐柏。杨岐寺大雄宝殿后山,有一株由甄叔禅师亲手植的柏树,称“甄叔柏”。此树高31米,围7米,直径2.33米。传说此柏是禅师使法倒栽成活的,因此又叫“倒栽柏”。禅师曾言:枝叶触地,某当重归。当我们瞻仰佛寺,听到这段逸闻,不禁心驰神往。

  相比于杨岐寺在本地的“鸡肋”境遇,它在海外却是一方信众诚心膜拜的“圣地”,尤在东洋与南韩为甚,仅日本就有信徒100多万人。曾有日本一干信徒不远万里前来朝觐,不料想一见杨岐寺破败之像,满眼是断壁残垣,不禁悲从中来、潸然涕泣。他们没有想到心仪的神迹被毁坏至如此不堪。当他们抱恨而归,我们或许有些赧然。好在,许多有识之士正力挽杨岐寺于既倒,有关方面已出台详规,描绘灿烂蓝图。也许某年某月,杨岐山香火烛照南天,它的重生便将来临。

  有人说,杨岐寺是杨岐山里一颗湮没的明珠。殊不知还有另一颗明珠也在孑然独立,浸YIN风雨,那就是一代巨匠文廷式之墓。文廷式是我国清末著名的思想家、史学家、文学家和诗人,曾为珍、瑾二妃的老师。他创立“强学会”,对“百日维新”产生很大的影响。这座墓葬坐落在杨岐寺唐柏的后面,墓碑朝南,地形是“丹凤朝阳”。在墓葬的后座有文廷式墓碑、墓表、还有一对石柱。凡游览杨岐山的人都要游览文廷式墓,阅读一份珍贵的历史文物文廷式《墓表》,墓表系其生前挚友沈增所撰,碑文、对联清晰可辨。青山有幸埋忠骨,只是孤冢不语,奈何飘零照常。

  杨岐有美景,浑然自天成。这是自然与人文赐予的造化,我们可当珍视?我们应当珍视。毕竟,我们不仅需要一块历史文化的“面料”,而且更需要一件由历史文化密密缝制的“华服”。杨岐山,正在等待一双双慧眼,以描摩和还原它真实的价值。[萍乡台办]

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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