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宇宙万有从何而来

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宇宙万有从何而来
  今日科学进步虽然一日千里,但对宇宙和人类的由来仍旧是个谜。
  据中国古代传说︰宇宙未开辟之前,世界混沌一团,盘古氏是首先出世之人,头大如山,手拿斧头,将宇宙劈开分成天地。
  《五运历史年记》说︰“元气鸿蒙,萌芽滋始,遂分天地,盘古氏乃天地万物之始祖也。”
  俗典有说,人由元气而生,即是自生。有说,从父母而生,即是他生。有说,元气假父母生,即是共生。有说自然而生,即是无因而生。
  道家说,无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。老子《道德经》说︰“无名,天地之始;有名,万物之母。”
  庄子认为,人由气而生,人死还归于气,视生如寄,视死如归。故能妻死而不伤心,还能鼓盆而歌。《尚书》说:“魂升于天,魄归于地。”
  中国儒道,均以虚能生气,气以成形,世间万物皆从阴阳之气所成。
  印度九十六种外道对宇宙人类的看法,又复各说纷纭。有主张因中有果的,因中无果的,亦有主张亦有果亦无果,或非有果非无果的,如六种外道行持,自饿、投灰、赴火、裸体、拔发、卧刺、持鸡戒、持牛戒等,皆是把非因当因,把非果当果。又有的外道胡乱主张方生、空生、风生、微尘生、五大生、神我生、自在天生及大梵天生、婆罗门口生、刹帝利臂生、毗舍胁生、首陀足生,还有主张自然而生等等,不一而足。
  古代埃及神话说︰“宇宙是一个长方形盒子,一切星球、一切生命,都在方盒内自然出现。”
  西方宗教有称,上帝能创造宇宙万有。如旧约创世记说︰“上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人。”及“上帝造了两个大光,大的管昼,小的管夜。又造众星。”
  以佛陀的智慧观察,宇宙和人们的生命都是由自己的心识创造而来,非但人类世界是心识创造的,乃至六道众生以及四圣法界,莫不由心识创造而有。若心造作五逆十恶,三恶道便随之出现。若心持五戒修十善,三善道便如影随形。三善道和三恶道,属凡圣同居土;若修四谛、十二因缘,方便有余土便出现;若修慈悲喜舍四无量心,实报庄严土便出现;若修六度万行,到达三觉圆满,常寂光净土便出现了。有的外国学者说︰“寻求真理,不须旅行远处,由自己脚下掘,此处就有真理之泉。”以佛法而言,此心即是宇宙和生命之泉。
  吾人终日吃饭穿衣,做事睡觉,所用之心,无不是万能之心。心为万能,奈何众生终日醉生梦死,苦中寻乐,一点不知,因其不能反省,以致冤枉造业,冤枉受苦。
  天台宗有一念心具三千诸法之说,此乃从《法华经》方便品十如是而来。十如是即一、如是相,相以据外。二、如是性,性以据内。三、如是体,体以主质。四、如是力,力以功能。五、如是作,作以运动。六、如是因,因以宿习。七、如是缘,缘以疏助。八、如是果,果以习成。九、如是报,报以酬因。十、如是本末究竟等,以上十如是,都究竟平等。此十如是皆不离空、假、中一心三观的性具原理。
  三千诸法者,即一念心,具十法界,十界互具,成百法界,每界有五阴世界,众生世界,国土世界,成为三百世界,每界有十如是,则成三千世界,介尔有心,即具三千诸法,不是一心在前,一切法在后,亦不是一切法在前,一心在后。既非心能生三千,亦非能含三千。即心是一切法,即一切法是心。心生则一切法生,心灭则一切法灭,如是心法二者,不能分开。
  是以天台宗要人以不思议心,观察不思议境,观一念心是空,则三千诸法皆空;观一念心是假,则三千诸法皆假;观一念心是中,则三千诸法皆中。一念心是即空、即假、即中,三千诸法亦是即空、即假、即中,心法非一非三,三一不可思议。
  从“假”的方面来分析,一念心起即有三种假。一、法尘对意根生起一切法,即因成假。二、前念灭后念生,次第不断,即相续假。三、以心待余无心,知有此心,即相待假。以身体的正报来看三假。一、先世行业,托生父母,即因成假。二、从胎相续,迄至皓首,即相续假。三、以身待余非身,即相待假。以世界的依报来看三假。一、四微尘成柱,即因成假。二、时节改变,即相续假。三、以柱待余非柱,即相待假。
  身心世界既有三假,假即是空,空即是假,空假不二,是名为中,佛教则以此观察宇宙和生命即空、即假、即中。如此观者,则名正观,若他观者,是为邪观。
  古德有说︰“若人识得心,大地无寸土,三界无别法,唯是一心作。”此为佛教解释宇宙万有的成因。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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