问：我们该如何伏住烦恼心？弟子恭敬合十。

明证法师答：我回答这些问题有的时候就说，你就不用伏，你把它当回事，它就是真的了，你不把它当回事，它当下就消融，因为本来这些烦恼，就都是梦幻泡影，根本没有任何真实性，你如何降伏它，就像《心经》所说，照见五蕴皆空，就度一切苦厄，看透它没有真实性，只是无常变化，刹那生灭，何必要降伏，你把它看透了，当下它就不存在，有了正知下见，才能这样作现量的观察，这需要锻炼，需要反复地去学习，但这个道理你先要明白，无明没有自己的本性，如果说有本性烦恼即菩提，烦恼的背后是菩提，烦恼的本质也是菩提。《心经》还说，无无明，亦无无明尽，无明是什么，无明就是烦恼，烦恼就是无明，看透了无明没有真实性，这是最重要的，但仅仅这样还是不够的，获得了正知正见以后，必须悟后起修，渐除烦恼，因为烦恼累生累世，一直现前，这假的东西，变得似乎很真实，你已经成了习惯了，不由自主就会让它跑出来，力量大得不得了，所以需要慢慢去消除，前提就是你先有正知正见，因为我们一般人，禅定还是远远不够的，如果大家勤修禅定，我们不说得初禅，我们只说大家念佛，能够功夫成片，你就能够亲身体验到，烦恼已经比原来淡薄多了，很多非常粗重的烦恼，就已经不能现前了，为什么，因为你念念都是阿弥陀佛，这一念，下一念，每一念都是阿弥陀佛，请问，如果不起心动念的话，烦恼怎么能现前呢，它就不能现前，乃至于我们感受到的，病苦、疼痛、也不能现前，你知道自己病了，但是没有苦，这件事情，不需要很深的禅定，只要功夫成片就会有体验。

所以希望大家，受了八关斋戒以后，要非常精进地，念佛二十四小时不要间断，在这个基础上继续延伸，天天都这样去努力修持，八关斋戒，如果如理如法，是应该在寺院住一日一夜，因为受八关斋戒的意思，就是居士过一日一夜，出家人的生活，条件有限，大家还要回家，当然，有一个地方比较有条件，就是盐水生命道场(在台湾)，它有一些房子在两边，大概可以住一百个人，不过这一次去参加的人，一日一夜精进念佛，只有十几个，可能由于地方比较偏，也可能大家还没有发起心来，还有就是种种条件，因缘不具足，大家去不了，如果盐水这样的道场，在台北的话我想一定会有很多人参加。

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