问：我读《楞严经》时，记得释迦牟尼佛曾问波斯匿王：四大一切事物都是成住坏空、生住异灭的，那不生不灭的是什么？最后悟出来是佛性。然后我又读《成唯识论》时，讲一切事物都是依他起，包括八识也是如此，所以不可执著于八识，一切在胜义里都绝迹泯相，真实存在的只有由空而显现的理。从这里我就想到了《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，也就是说，与一切假相对的最真，只有真如。
　　这是我对真如的理解，虽然没有修到这个境界，但理解上是这样的。特别希望上师给我一个开示。我知道八地菩萨是不退转，您已经达到了这种境地，所以请上师慈悲给我开示，在修行的路上也能像您一样不退转。
　　索达吉堪布答：现在很多人认为，别人把自己当成活佛，是件很开心的事。我今天到了复旦，不但被认定为圣者，而且是八地菩萨，这对我来讲，扣的帽子太大了，哈哈！
　　其实《成唯识论》也好，《楞严经》也好，还有像《大乘起信论》里都讲了，清净的依他起，实际上是了义真实的阿赖耶，而了义真实的阿赖耶就是如来藏。当然，这种如来藏假如以分别心去揣摩，觉得它是一种量、是一种质，那肯定是盲人摸象，无法明白它的真实本义。
　　佛陀将万法抉择为空性之后，是不是一切都不存在了呢？并不是，它还存在一种明分。但明分与空性之间的微妙关系，最终还是不可思议，这种不可思议的究竟境界，则称之为了义如来藏。
　　这种了义如来藏，是一地菩萨以上的境界。但我不要说八地菩萨，连资粮道都没有入。对我们凡夫人而言，“现”的话无法“空”，“空”的话无法“现”，“现”与“空”是互相矛盾的。只有将第三转法轮所抉择的光明，与第二转法轮所抉择的空性结合起来，才能通达它的本来面目。所以，这要通过真正的研究和修证才能证得。

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