如本法师答：菩萨道（梵语bodhisattva-carya）的终极果位在佛道，二乘人的果位在罗汉、缘觉。两者的果位 ，立场是截然不同的。

　　二乘人只要证得诸法无我（梵语anatman），见思二惑断尽，梵行已立，所作皆办，不受后有，即大功已成，断六道、出三界，这本著独善其身之立场，不用广度众生，故不须广学诸法以利生 ，因此，以证空住空，证涅槃住涅槃，以达成四果阿罗汉与缘觉果位为目的，二乘人无心度生，故以出三界，证果位为其所宗。

　　大乘菩萨道为了成佛度生，不但破见思惑，断尘沙惑，还要顿破无明惑，而最后成就佛道，是故菩萨纵然证空（梵语sunya）而不住空，证涅槃而不住涅槃，纵得法身大士，出三界，但不以此为住为目的，依然广学一切无量法门，以充实自己的无量大智慧，无量大悲愿心，因而广度无量六道四生，使令成就无余依涅槃，而自己始愿成佛道。

　　这是菩萨道崇高伟大的一面，非二乘行者所能伦比，故说菩萨今是学时，非是证时，其意义即在此也。

　　大般若经云：“菩萨摩诃萨，观法空时，先作是念；我观诸法，诸法皆空，不应作证，我为学故观诸法空，不为证故观诸法空，今是学时，非为证时。”

　　大般若经云；“菩萨摩诃萨，欲居一切有情上首，欲普饶益一切有情，无救护者，为作救护；无归依者，为作归依（梵语sarana）；无投趣者，为作投趣；无眼目者，为作眼目；无光明者，为作光明；失道路者，示以道路；未涅槃者，令得涅槃，当知如是甚深般若（梵语prajna）波罗蜜多。”