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《论语》实践学

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中国工人出版社新近出版的《日本人读〈论语〉——涩泽荣一〈论语〉言习录》,日语原名为《论语讲义》,是一本影响深远的异域《论语》应用研究著作。

渋泽荣一(1840~1931)被誉为日本资本主义之父。这位经济界巨人著有洋洋数十万言的《论语讲义》,在大正十二(1923)年4月第1号至大正十四(1925)年9月第3号的《二松学舍讲义录》上连载,大正十四年10月,结集《论语讲义》由二松学舍出版部刊行。

同海内外鳞次栉比的《论语》注疏及研究著作不同,《论语讲义》是从一位《论语》实践者的角度来阐释《论语》的。

请看《论语讲义》中的一节内容:

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

君子和小人,心术是有所不同的。君子平素立志于要经常行善,面对任何事情,都要考虑是否符合道义,然后再决定进退取舍,也就是以遵循道义去处理任何事情。相反,小人经常想着谋取私利,对任何事情都以其利害关系来决定进退取舍。看同一件事,听同一句话,君子会想怎么实行道义,小人却想怎么得到利益。这两种思想是有天壤之别的。

根据明治三十九(1906)年二月三十日制定的法律规定,铁道归为国有。可是,收购资金却是以政府发行的铁道债券交付给被收买的公司,以后债券再由铁道公债所取代。这样一来,该债券在还没成为公债的时候,明治三十九年末至明治四十年期间,债券的市价大幅下跌。如果这时买进债券,将来一定会大赚一笔。所以,我劝第一银行和爱国妇女会及慈善会等,让他们买进了铁道债券。果真如此,当铁道债券被铁道公债取代时,市价暴涨,买进的人们都大大地赚了一笔。

我虽然劝别人买了,但自己却一股也没有买。我想:如果我喻于利,大量买进铁道债券,一定会赢得利益。可是,自己一股没买,是自己已预测到将来会暴涨,买后真的暴涨,自己盈利了,就成了投机赚钱,而绝不投机又是我坚守的信条,所以,我没有买进。我是任何时候对于事业都不“喻于利”而是“喻于义”,首先在道义上考虑是否应该干的事业,或者考虑是否应该大干的事业,利益与否放在了第二位。

一个家庭要和睦,一个学校要办好,一个公司要兴旺,要振兴国民经济,要开创太平盛世,《论语》都有座右铭式的论述,这就是《论语》的经典性所在。我们当爱之习之用之。

(作者单位:首都师范大学中国诗歌研究中心,首都师范大学日本文化研究中心)

 
 
 
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