数字也是一种文字，但又与一般的文字不同，在吉祥文化中表现出很强的独特性。不论在吉语中，还是在吉祥画题中，可以看出，从一到十、从百到万的数字很多，有些数字在我国的传统文化中占有重要的位置。

2009年是民间习俗中代表婚庆吉祥的“双春年”，而2009年9月9日又与“爱你九九九”谐音，这两个因素重合在一起，让这一天成了结婚的“扎堆”日。

如：一。 一元复始，一团和气，一路平安，一帆风顺，一登龙门，一朝富贵，一举千里，一路荣华，一本万利，一廉如水，一琴一鹤；二。双双对对，一双两好，二姓之好，二人同心，日月合璧，二龙戏珠，二狮滚球，双凤朝阳，和合二仙，福寿双全；三。三星高照，花封三祝，喜报三多，岁寒三友，三阳开泰，高出三昧，白衣三公，一年三迁，利市三倍，勇冠三军，连中三元，三顾茅庐；四。四君子，文房四宝，四季平安，四海承平，四海一家，四远流名，四时气，四喜同乐，四艺雅聚；五。五福捧寿，五子登科，五路财神，五风十雨，五谷丰登，五世齐昌，五星联珠，五雷瑞符；六。六合同春，六畜兴旺，六马仰秣，六趣众生；七。七子团圆，七步之才，七擒七纵，七星宝剑，七宝具陈；八。八仙过海，八仙庆寿，八吉祥，八斗之才，八方呼应，八方进宝；九。九九归真，天保九如，山河九鼎，九鼎大吕，龙生九子，九五之位，九能德音，九阳启泰；十。十步芳草，十全其美。

百。寿天百禄，百事大吉，百事成喜，百福具臻，榴开百子，百尺无枝，百世之师，百龙之智，百战百胜，长命百岁。

千。千战一合，千里之足，日行千里，千秋万岁，千里一曲，九千九百九十九。

万。万里河山，万福来朝，万象更新，万事亨通，万事大吉，万里鹏程，万夫之长，万寿无疆。

中国人之于数字，不仅是记数，其中往往包含着更深的意义。《易经》之“乾卦九五”，因有“飞龙在天，利见大人”的话，历代术数家说是人君的象征，故称帝位为“九五之尊”。闻一多写过一篇题为《七十二》的考证文，认为这个神秘的数字在古籍中经常出现并非是实数，而是与阴阳五行有关。

汉代流行“织纬”之学，这是当时的一种说法。所以“七十二候”，“七十二风”，在这个数字应用的历史中，应当产生得较早，虽则见于记载的并不如此。七十二风，三十六雨，即五日一风，十日一雨。总之，是五行思想弥漫了之后才会得添出许多“七十二”来。

由“七十二”可以很自然地想到一些相关的数字：

七十二，孔子的高才弟子有“七十二子”，一年二十四节气共“七十二候”，旧时各种行业通称“七十二行”。

七十二的二分是“三十六”，兵家有“三十六计”，古人认为“三十六雨”是五谷丰登的征兆，秦始皇统一中国后分天下为“三十六郡”，皇帝宫殿称“三十六宫”，道家称神仙居住的地方有“三十六洞天”，鲤鱼的别名叫“三十六鳞”。

三十六的十倍是“三百六十”，有“三百六十行”。

三十六的二份是“十八”，佛教有“十八罗汉”，“十八重地狱”，武术有“十八般武艺”。

十八的二分是“九”，如九州之土曰“九土”，言黄河河道貌之曲折曰“九曲”，军队的总称曰“九军”，反复思考曰“九思”，官的等次曰“九品”，天空极高之处曰“九霄”，地下最深处曰“九泉”，形容数量之大曰“九牛毛”等。

七十二加三十六是“一百零八”，水泊梁山有“一百单八将”。

这些数字，有实有虚，有的原为约数，有的为后人所敷衍。但在传统文化中占着这样的位置，并不是偶然的。

然而在民间，没有这样复杂。人们对于从一到十的十个数字，或者当作罗列事物的顺序，或者当作带有数学意味的游戏。

南京龙蟠中路以“九”命名的九龙桥。

民间流传的“九九歌”有两种，而且都具有实用的价值。一种是用作算法的“九九歌”，即“九九乘法”。另一种或称“数九歌”、“尽九歌”。即从冬至次日起数，每九天为一九，第九个九天为“九九”；所谓“数九寒天”，数到九九的时候，严冷的冬天已经结束。民间有“九九消寒图”流行，如画一枝梅花，花开八十一朵；贴于壁间，进入“数九”之日，每天涂红一朵花，当所有花朵涂满，花枝全红，也就进入春天了。

至于现在，最流行的是对于数字的偏爱与忌讳。如果说，在过去形容一个人的富有叫“万头”，是说他有家财万贯，那种说话大大咧咧没有分寸的人是“二百五”即半吊子，取像于半吊钱。那么，现在多是应用于“谐音”。在十个数字中，“八”字最受欢迎，因为与“发”谐音，发福，发财，发家。据说连电话局也将电话号码送到了拍卖行招徕，竟然也“发发发”地发了一笔大财。“四”呢？不好！只能谐音“死”，谁也不愿意与这个字眼接近。说起来这些行为难以上书，但若被人“炒”起来，却成了一种社会现象，反映着一种世俗的心理。