冈波巴大师说：此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。

第一件可悲之事：干坏事。

冈波巴大师说：“此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。”

每个人的生命都是宝贵的，不管他是成长于富贵之室，还是出生在贫穷之家，都是无价之宝。有如名贵钻石，理当镶嵌在价值相衬的事物上，使之熠熠生光。如果丢在污泥浊水之中，就是暴殄天物了。一个人用宝贵的生命去干坏事，好比把钻石丢在污泥中，不是太不爱惜自己了吗？

有一天，画家宁格走进一家杂货店，递给女售货员20美元，买了一盆水仙花。宁格走后，女售货员发现那20美元竟是一张手工画的假钞。她感到极为震惊，因为她做梦也想不到这位体面绅士会用假钞来骗她。于是，她报了警。

宁格很快被捕，并被判入狱。警察在抄家时，找到了三幅宁格以前画的画，经公开拍卖，得款16000美元。据宁格交待，他画一张假钞所花的时间跟画一幅画几乎相同。人们不禁感到奇怪:他为什么要画假钞，而不画价值更的画呢？

干坏事的人，不一定是无能之辈。他们往往心理素质比较好，也有一定技能，如果加上勤奋苦干的精神，完全可能干出堂堂正正的事业。而他们却将才能用于干毁灭自己的事，岂不是很愚蠢？

所以说，有本事干坏事，不如凭本事干正事。

第二件可悲之事：心无大志。

冈波巴大师说：“在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。” 心无大志的人，最大的愿望是开心享受生活，他们整天幻想工作更轻闲一点、生活更富裕一点、享乐更多一点。可是，工作轻闲跟生活富裕享乐多，却是相互矛盾的。所以，他们通常不能实现自己的愿望，只能生活在缺憾和不满足中。

一代名臣曾国藩说：“有志则不甘为下流。”胸怀大志的人，绝不会让自己淹没在感官享乐之中，他们努力创造，以实现人生最大的价值。能够成就辉煌事业者，通常都是这样的人。表面看，他们是世界上最辛苦的人，其实是世界最快乐的人。因为他们能从自己的每一项创造性工作中感受到快乐。他们也能从成功中享受到普通人享受不到的至乐。

第三件可悲之事：放弃义务。

冈波巴大师说：“一切众生皆是于自己有恩的父母，以怨恨心弃之不顾，实在是十分可悲的事。”

每个人都享受过他人带来的福利。比如，我们行走的道路，是别人修建的；我们乘坐的车辆，是别人制造的；我们吃的食物、穿的衣服，是别人生产的……从某种意义上来说，每个人都是自己的恩人，我们当知恩图报，为社会尽义务，贡献自己的价值。

可是，有的人却毫无感恩之心。他们老是觉得自己不够成功、不够富裕，而这一切都是社会不公造成的，都是别人的错。他们愤世嫉俗、怨天尤人，一心经营私利，从不考虑如何回报社会。这种人，是私欲的囚徒，无论他们贫富成败，都是很可悲的人。

心怀感恩的人，以开放的心态看待社会、看待人生，无论遭际如何，他们都乐意为社会、为他人尽自己的义务，他们的人生也因此彰显独特的价值。冈波巴大师就是一个深具社会责任感的人。他20岁时娶地方官达玛俄之妹为妻，该女子美丽贤淑，为他生下一子一女。他们的小日子过得十分幸福。不料，冈波巴26岁那年，该地瘟疫流行。冈波巴协助父亲积极施救，谁知道，他不但救不了别人，自己的妻子和儿女也相继染上瘟疫去世。

遭逢如此大难，冈波巴痛苦万分，却没有意志消沉，更没有怨天尤人。他立志终身不娶，专心学佛修行。因为这场大灾使他意识到，人生无常，光靠医术不能彻底解除人们的痛苦，只能寻求精神的处方。他把自己的财产分为三份，一份用来为妻儿超度亡灵，一份供养给寺院作慈善事业，一份自己留下用作修行的道粮。

办完妻儿的丧事后，冈波巴离开家乡，在雪域高原上四处访师学道，探寻解救众生的心灵良药。正因为抱着这种良好的愿望，他悟道的进展很快，终成一代大师，他所做的功德传遍全藏。据说，冈波巴圆寂后，焚身时心和舌不坏，变成舍利子。柴火熄灭后，还有许多颗粒状舍利子。这些舍利子似可说明，冈波巴以自己的慈悲之心和禅思苦修，铸就了不朽的生命。

第四件可悲之事：荒废岁月。

冈波巴大师说：“青年时期的身、口、意，如果白白空过掉，实在是十分可悲的事。”这句话是什么意思呢？人在年轻时，身体、精力、思维都是最健全的时候，非常适于学习、进修和创造，应该加以珍惜，不让时光白白流失。

云门禅师曾说：“时不待人，忽然一日灵光落地，到前头将什么抵疑？莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱，无汝掠虚说大话处。大苦！大苦！莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。”这段话的意思是：时间不等人，有朝一日魂消身亡，到前面拿什么抵账？不要像落进滚水中的螃蟹那样，手忙脚乱，到那时，无论你怎样吹牛说大话，也是“大苦！大苦”。所以，不要让时间白白流过，免得一失人身，万劫不复。

冈波巴和云门的话，归结起来，可用两句话概括：要趁年轻勤努力，莫待老年成悲戚。