美国“心理中心”网站9月6日报道，一则最新的调查显示，近七成美国人认为，人们比二三十年前无礼得多。而在中国，这样的看法似乎更为流行，在中国社会调查所2005年常规民意的调查报告中，公众对“传统道德”指数的不满意度升至38.2%。“对中国的许多传统美德，有些人是丢失了，有些人是根本没学过。”提到这一现状，香港城市大学社会心理学副教授岳晓东甚为担忧。

乌鸦反哺即为仁

　　从根本上来说，现在的一大问题是，许多人对中国古代最基本的道德规范“三纲五常”根本不熟悉。国学大师张岱年先生说过，“‘三纲’不能要，但‘五常’却不能丢”。五常包括仁、义、礼、智、信，是儒家文化的核心之一，也是诸多美德的“母德”。孟子提出：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”而在汉代著作《白虎通》中，信被解释为专一守信。

　　除了古代典籍中记载的仁人义士，古人还以动物做比，提倡各种奉行五常的行为，比如乌鸦反哺为仁，鹿得草而鸣其群为义，羊羔跪乳马不欺母为礼，蜘蛛结网而觅食为智，鸡非晓而不鸣为信。但现在，我们出门会碰到从天而降的垃圾，坐车会遇到对老人高峰时坐公交的抱怨，交谈时会听到“良心几毛钱一斤”的奇谈怪论，与人交往则要做好“你不仁我不义”的准备。

小人长戚戚

　　那么，如果一个人做缺德事能给自己争取极大的利益，为什么还要去遵守仁义礼智信呢？“道德是与人的主观幸福感紧密相连的。”美国道德心理学家雷斯特指出，心理学的研究发现，“利他”、追求道德完善是人的一种基本需要，与建立良好人际关系，满足爱与尊重、自我实现这些高级心理需要息息相关。所以，“人之初，性本善”确实有其心理学根据。

　　首先，人际关系的功利化，让人的情感无处依托，不仅会令人感到孤立，失掉社会合作中产生的归属感，也容易精神空虚、人生意义失落。

　　第二，除了那些缺乏道德观念和罪恶感的反社会人格者，人们内心都有一杆“公平秤”——超我，当人做出有悖良心的行为时，超我就会通过产生羞愧、内疚和惧怕等负面情绪对人施压，这也促成我们说的“小人长戚戚”。

　　第三，“缺德”行为与人追求道德完善的本能需要产生冲突，也大大剥夺了人们的快乐。

从洒扫应对做起

　　那么，如何找回失却的传统道德呢？西南大学心理学院副教授汤永隆指出了以下三点。

　　首先，从小要抓道德教育，而非政治教育。中国古代儒家“小学”着重“洒扫应对进退之节”，即学习清洁内务、应答宾客和行为规范，“大学之道”才讲“明德”、“亲民”和“至善”，这样循序渐进的教育方式值得借鉴。像现在国内、乃至世界各地兴起的孔子学院就很有意义。

　　第二，媒体需要找到切合受众心理的形式，才能起到良好的宣传作用。比如“百家讲坛”中于丹讲的《论语》、钱文忠讲的《三字经》，湖南卫视“中华礼仪之美”节目，都是很好的形式。

　　第三，作为一个普通老百姓，如果难以兼济天下，那么也应该独善其身。面对周围不良风气的侵蚀，要想恪守自己的原则，最好的办法是修正心态。以谦让为例，把自己想象成插秧的农夫，每退一步，其实就是进了一步。