德育根本扎得深 智育重在学辅仁

东方教育跟西方教育本来就有差别，东方教育自古以来，不管是印度文化，或者是汉族文化（东方以这两个文化为主流），都是以精神为主。人的生命是精神跟物质两方面，互相需要。西方文化以前怎么样我不知道，但是眼前以物质为主流，完全重视物质的结果，乱象百出。现在东方一切向西方看齐，以为进步了，但是问题丛生。幸好，西方也有人感觉这种进步是有问题的，他们愿意改正，我们很乐意看到这个情况。我们也愿意尽心尽力好好去做。

刚才说的是坏的那一方面，现在从好的方面看，我们的教育提倡德、智、体、群、美五育，这个口号本身满好的，而且德育摆在最前面，中国人很重视这个，传统伦理有他绝对的价值。谈到传统伦理不妨简单说一下，为什么我们传统伦理把德育放在前面，根据是什么？效果是什么？中国以儒家为主流，儒家并不是从孔老夫子开始的，传统以来，三皇五帝，到了孔老夫子集其大成，论语的思想大体上都把握住这个，而且维持着这样一个继续成长的社会。

论语一开头就告诉我们“学而时习之”，学什么内容？这是很重要的概念，学而篇：“弟子入之孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孩子在家里应该孝顺父母，这不仅因为父母有恩要回馈，实际上，如果孝顺父母，父母的身教、言教，都可以顺理成章地影响下一代，所以从小的地方来看，可以维持一个家庭和睦；从大的地方来看，维持一个社会的秩序。因为这样的关系，可以把我们不断积累的经验代代传递下去，使得整个社会能够渐渐改善提升，孝顺就有这样重要的好处。所以对父母要孝，对同辈是悌，泛爱众，而亲仁，这个是我们的根本，这个做了以后，行有余力再去学文（念书）。前面的德育是根本，这个够了，再谈智育。

智育的真正目标是什么呢？“君子以文会友，以友辅仁。”如果希望人生过得更有内涵、更深广，还要再去念书，所以要“学文”，学的真正目标是“辅仁”。“仁”就是人与人之间的基本关系，所以中国传统非常重视“仁”，论语上面很多地方讲这些道理，乃至于又说“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信”。重视内在的美德远超过外表，以这种心情对上是侍候国君，家庭当中孝顺父母，外面对朋友言而有信，“虽曰未学，吾必谓之学矣”，即使一个大字不识，没关系，我觉得你已经是一个真正学的人。论语中的“学”是学做人的根本道理，说明它的中心思想是以德行为主的，以“智”来辅助，靠着这个力量，人只要真正付出，能够这样，自然能够成长。

基于这样的原因，以传统中国文化来说，安排的德、智、体、群、美次第没错，所以这个制度本身很好。但实际上，学校里德育已经没有了，虽有“公民与道德”课，但心目当中却认为这是多余的，甚至谈到这个，就表现出很厌恶的表情，这真是非常不幸的事情。

我不妨举个例子，凤山寺开始研讨《论语》时，大家好高兴，这时候有位法师开车来到台北，经过仁爱路，他一看路标，告诉我：“啊！我看见这个路，觉得好美。”我问他为什么这么说？他说：“以前我看见这个路就讨厌。”他讨厌什么？“好端端的一条路，都是仁义道德，都是八股。”现在一般人脑筋当中居然把它看成八股，再不然就觉得老是拿这个当标语，明明这是我们做人的根本，现在居然觉得这是八股、标语，老师讲德育，教出来的学生，心里上竟是这样的状态！

亲师携手挽狂澜 社会向善有希望

这是现在教育的现象，尽管讲德、智、体、群、美，而大家的态度却如此，怎么办？我在今年教师营当中得到一个蛮可喜的信息，自从办了教师营以后，他们愿意把在这里学到的努力去学校推展，善行小点滴、观功念恩……透过了这样情况德育提升，师生的关系也改善。刚开始时，有的家长还抗议：“这个时代不让孩子补习，还教他讲这个过时的东西？”不过这种反对声浪渐渐少了，并不是家长觉得德育对他的孩子真正重要，而是这些推动德育的班级，小孩子智育普遍也跟着提升。

刚开始大家都想不通个中道理，想象中应该一天到晚叫小孩子读书，智育才会好；结果灌输德育，叫他读经、做善行之后，孩子智育却跟着提升。事实上，仔细省思，如果不教孩子德育，平常老师教学生什么呢？上课时，叫学生“不要吵！不要闹！”结果师生关系弄僵了，一堂课五十分钟，就有二十分钟是跟学生呕气，孩子耳朵听的是教训，心里想的，还是电动玩具！

推动德育以后，师生关系改善，学生变得较听话，也因此较能接受老师的指导。各位有没有这样的经验：如果有位好老师，你欢喜他、尊敬他，你很认真听一堂，比独自摸索五个小时的效果还要好。今天因为德育的提升，这个效果岂只稍微一点点而已，可惜家长看不见！所以推动德育教学后，普遍提出来的证据，肯定因为德育提升；结果智育也跟着提升，更重要的，这些孩子因为德育提升，长大进入社会，能维持社会和睦。

前面说过，我们为了孩子好，把他送到学校，以为这就是教育，事实上是我们对教育认知错误。孩子是被教育者，固然是重要的角色，可是他本身就像一张白纸，上面画什么东西，佛法上说是“业”，但是依现在的角度看，他是完全做不了主的。那么到底谁来画呢？一般人觉得是老师，我感觉家长比老师更重要，所以教育者应该是家长，除了父母最重要以外，还有周围的人，比方祖父母，然后是老师，老师的背后是教育当局，我们现在真正重要的就是注意这个问题。另外，还有一个非常重要的，就是社会客观环境的影响力量，它还形成一个非常有趣的现象──小孩子原本是一张白纸，日常生活中不知不觉受到影响，孩子与孩子之间往往形成非常强有力的暗示作用，到最后孩子群也形成另外一个教育力量，如果像白纸般的孩子进到其中，不久就会被这一群影响，例如前面说现在学生在学校结党、帮派，学生进去自然受影响。认真去看，老师、家长、社会三种力量中，社会的力量，我们也许顾不到，不过假定我们能够真正觉醒，不管老师也好，家长也好，如果大家觉醒的话，社会上就形成一种新的、正面的影响力量，孩子既然是张白纸，到时就跟着慢慢扭转过来了。

现在社会上流行电动玩具，据说电玩流行的原因很多，其中，生意人的手段无孔不入，是其中重要的因素。就像《新世纪的饮食》书中提及，由于商人不断地宣传，让人们误以为蛋、肉、奶是人类维持健康不可缺少的营养素；但是事实证明，这些东西不仅我们不需要，反而对人体有害。可是长久以来，人们普遍接受这个概念，偏偏以为非吃不可。甚至当《新世纪的饮食》的作者觉醒，努力向社会推介有益人体健康的素食观念时，大家都不能接受。这真是个颠倒的世界，如果孩子吸毒、犯罪，家长还可以忍受，但要是让孩子素食，家长反而拒绝！

看清真相不上钩 远离毒害见光明

《新世纪的饮食》一书上面讲的毒害是生理的，现在流行的计算机是心灵的毒害。（我的看法不一定正确，只是提出来探讨，如果有错，请各位指正。）前面我曾提到的那个某校大学生，就是个典型的例子，透过计算机学习，固然会得到一些好处，但是沉浸于计算机中之后，有些后果是无法预防的，例如色情、暴力、千奇百怪的东西进入计算机，一上钩就像吞了鱼饵，无法自拔。甚至所有心灵的东西都是经由网络而来，人与人之间的关系也会逐渐恶劣。计算机一开始有它的功能，但若完全依赖，久而久之，负面影响就大于正面的效果。

相同的，电玩也是如此，生意人会强调电玩是益智游戏，的确有其好处，但是各位请注意──这个好处就是鱼饵，商人做了各式各样的宣传，举的理由都十分动听，你可能也觉得不错，所以到最后家中电玩一大堆，小孩沉迷其中。以上是比较浅近的角度，深远的我只能简单扼要的说，学了佛法以后了解，人类真正重要的是心灵、心智方面的提升，表面上电动玩具是益智游戏，好像使得他的心智发达，如果以似是而非、相似的角度来看，的确有这个效应，但是深度来看，它却是灼伤心智，危害非常严重的东西。

举个实际上的比喻，当我们在欣赏文艺小说，或者是看文艺电影，它有很深厚的内涵，有陶冶精神的作用，但是它绝对比不上直接的刺激，就像看儿童漫画，或着看打、杀的电影，不用动脑筋，看了马上就会直接反应，两者一不一样？后者非常容易激发反应。现在这个社会很短视，以为这个代表心智的全部，但是，如果始终停留在这上面，真正心智的深度能否提升得上去？我的了解，心智的深度须要长远的陶冶、教育，才能渐次深入，可是玩这个东西的结果，就始终只会停在表面的一层，深广的东西都消逝掉了。

再举一个例子来说明，苍蝇很灵，人一跑到附近，它就看见，飞掉了；又如猫、狗，很多动物都很灵，但是以真正的心智来说，苍蝇、狗比起人来那一个灵？它们绝对比不上人，虽然牠们的动态反应很快，可是深的、静态的，就完全不灵光了。人类，再静的、再深细的东西都看得见，不但如此，而且实质的、抽象内涵，也都可以层层深入，我们人的创造力不就是指这个而言？如果更深入的去看，宗教的内涵，人有无限的生命，生命的提升都必须从这个地方开展出来，这个消逝以后，我们真正要生生增上的希望，就毁掉了。

计算机、电玩的弊害，不是大家知道之后，就马上丢弃不用；而是晚一点让孩子接触，假定他已有正确的概念，他用这个“工具”去做坏事的机会便大大减低。反之，如果他没有能力分辨是非，拿到以后，只觉得好玩，坏的东西在不知不觉中渗透进来，一旦上瘾，要他拿掉是千难万难！如果父母先不给他玩，而让孩子学到正确的知见，等孩子心智成熟以后，再给他这些“工具”，到时候“工具”好的方面他能充分运用，也有力量挡住坏的外在影响。所以我们应分先后次第，懂得如何教育！

佛法讲缘起之法，现在我们真正走的是下士或共下士的部份，如何把佛法运用在日常生活中？我采取的是以儒家思想为主。目前我们大力推广读经、德育教学，如果大家不断努力，正面的效果一定会渐渐出现。更重要的是，父母辛苦养大孩子，如果能让孩子也熏染德育种子，成为维系社会和谐的一份子；若以增上生的角度看十善社会是正法久住的基础，教育问题便与我们息息相关。单纯的看，也许今天谈的只跟“有孩子”的家庭有关，但是深一层去看，学佛之后，决定走增上生道，了解这个特质之后，不管自己有无子弟，我们都应关心教育问题。