我促请你们去修皈依，不只是这次修，而是时时刻刻都要修。
　　
　　在最高的境界，当你禅修空性时，那当然是究竟的皈依，因为你在接受、你在保持、你在安住于绝对的真理上。没有比这更高的皈依修法了。正因如此，你一定记得在《心经》的结尾部分，佛说般若波罗密多咒是无上的药物，能驱除一切障碍，等等。但是这么高境界的皈依修法，也就是禅修空性或安住于空性，对初学者来说，一开始当然是特别困难的。“没有皈依的对象”、“没有皈依的行为”、“没有皈依者”——象是这样的概念，是很难理解的，尤其是对初学者。要理解究竟的皈依，需要一点点听闻和思维，以及很多的禅修。

　　
　　在更粗显的层面上，皈依是最实用和最容易的修行。当我们人类的生活出现了问题，我们的习惯是臣服于一个解决方法。这就是为什么修皈依的方法也契合了我们臣服于一个全知、全能、强大的皈依对象的习性。能记住我之前谈到的本尊的繁复细节，对我们大多数人来说是困难的。不过，祈祷和臣服于某人，向他祈求帮助和保护却是我们的习惯。乍看之下，当我们修皈依的时候，我们就有那种臣服的感觉。所以，在所有的修法中，这大概就是最容易、最实用，也最契合我们思维习惯的修法。
　　
　　传统上，有一种方法是一遍一遍地反复念诵皈依文。我相信你们都很熟悉诸如念十万遍皈依文兼做大礼拜等等这些修法。但是，就象我前面讲过的，皈依有两个关键的层面。一是接受、二是忆念。在相对层面上，修皈依的精髓在于忆念三宝。在这里，我再次提醒你，记住空性之见地当然是究竟的皈依修法。但相对层面的修持，就是忆念三宝。其实经文里有提到。我想它应该也已经被译为中文了—— 一部关于忆念三宝的简短经文。
　　
　　我在这里强调这点是因为，不幸的，念诵皈依文变得有点让人生厌了。它成了一种类似文化的东西，因此人们只是喃喃念诵，完成数量而已。其实我建议我的一些朋友们还有我的受害者，与其只是去念诵十万遍皈依文，不如去试试一些会使修行更具意义的方法，这些方法并不是我杜撰的，而是确实地在很多经文中有所指示。例如，忆念佛的名字，比如释迦牟尼佛；或者是他的形象，比如金色；或他的慈爱；或他显现的某个片段，比如摺起他的袈裟、赤足步行、托钵乞食。当你能够记起这些时，你计一下数。你可能是在做某件事情的当儿，在一个完全出乎意料的地点和时间想到这些，比如在肉铺或者屠宰场。就算这个念头非常、非常的短暂，你应当算做一次。如果你持续半个小时想着佛陀而没有任何间断，你也应当算做一次。因此，每一个想起佛陀的其他念头都成为你的念珠。最好买个电子计数器。你甚至不必这么想：“噢，佛陀，我皈依您”，才能算做一次。只要一点零碎的念头想象佛在摺起他的袈裟，就足以被算作一次了。
　　
　　还有其他的方法。实际上，这些在佛经里全都有解释，只是这些东西被我们遗忘了。令你自己能够听到佛的名号——这也可算一次。通过你或别人，让其他的人听到佛法僧的名字、功德或作用。
　　
　　关于法——忆起空性、无常、四圣谛、缘起，其中的任何一个。然后，当然禅修是最好的，哪怕只是禅修片刻。禅修、思维空性、谈论空性、听到关于空性、无常……任何这些……禅修是其中最好的。我觉得有这类的象征是相当重要的。这就是出现塑像和书籍这类東西的理念。塑像、书籍、佛书……要点是，去拥有这些东西。当我试图从斯里兰卡请《三藏》时，我的一些西藏朋友就对我说：“你为什么需要这个？这个没用的，你又看不懂”。是的，拥有佛典。
　　
　　而且，你付出的努力越多，大概也就越好。今时今日，你可以直接买到任何的佛书，象是《金刚经》，你直接就能买到。好多时候，你甚至可以得到免费的赠本。不过，如果你可以亲自手抄，就更好了，因为这些都是忆念三宝的方式。类似的，为自己或他人绘制佛陀的形像；还有，象佛经里提到的，随身佩戴。佩戴的方式是确保我们的身体能触碰到它们。例如，《金刚经》，你可以戴着它或触碰它。
　　
　　关于僧——尊重任何与僧伽有关的东西。在僧众中，也许在家的僧伽比较难认，但出家僧众可以通过标记分辨出来，比如红或黄色的僧袍。在《本生鬘论》中有个非常美丽的故事：当佛陀是只狮子的时候，一位猎人伪装成出家人而杀了它。因为那个猎人知道这只狮子尊重僧人，所以他就穿上黄色僧袍伪装成出家人。狮子以为有位僧人走过来靠近它，结果就被杀了。因此，这只狮子积累了很多功德。这只是无数皈依修法中的一些，供我们这些普通人和初学者修习。