这个寺庙坐西朝东，11进院落19座佛殿，很是气派，这里因一个和尚而小有名气。果建师父未来以前，圆融寺虽然有过辉煌的历史，但还是一个破旧的寺庙。因他，圆融寺逐渐恢复了往日的生机，并日益受到越来越多信众的朝拜。他也成为一批佛商的精神导师，灵魂的归属。

100多平方米的书房里，铺着红色的实木地板，刚一入门，一阵凉气扑面而来。偌大的书房里，除了佛教书籍外，还有《中国古玩珠宝鉴定大全》《大唐西域记》《中国乞丐史》《庄子的智慧》《孔子的智慧》等书籍。

北京大学经济系出身的他，虽然在佛门净土修行，但是在与商人交往的过程中，他坦诚，还是参与到很多企业的战略决策中去了。“是的，很多。但我不能举例，这些都属于商业秘密。”而随行的张志勇也说，大和尚帮过的商人不少。“他对经济很有研究。他不仅研读佛经，还读金融管理、经济、人文方面的书。”他接触的都是大商人。用大和尚自己的话说，他更擅长玩几个亿的资本运作。“他跟我讲的很多东西，我的企业还做不到，比如说让我进入资本市场。”

果建师父说，与他结交的，信仰佛教的商人有一百多个，他与很多商人的接触、交往，大多是以朋友的身份进行的。“从做朋友开始，再去谈佛法，但没有信仰佛法的强制性要求。”

在与这些商人交往的过程中，他感觉到，佛商最大的困扰是在财富的积累过程中，“有些是不能争的，还要去争。有些是能争的，还是不能去争。”果建师父说，实际上是，他能不能融入到当今的经济大潮中去的问题。

而佛商的第二重压力，则是来自市场竞争同行业间的压力。勾心斗角、无序竞争，这是佛商最头疼的两样东西。该怎么办？“只能用自己的方法去处理和化解。”

果建师父认为，对于很多商人来说，佛教还帮助他们解决了精神归属问题、宗教是一种精神信仰，信仰佛教也为商人提供了一片心灵的净土，有一个灵魂的安放点。除此之外，佛教在很多时候给商人们一个支撑点。“让他们感觉到你在支持他，他就有信心走下去，冲过去。”

“所以说，在某些时候，我是他们舒缓压力、转嫁压力的平台和途径。相应地，给他们一个小小的支点，让他们觉得有依靠，有勇气去做这件事情。而这种无形的东西，不是我，而是佛、佛教给予的。”

对于佛商，果建师父有三个建议：坚持自己的利益，不要以牙还牙，把握自己的核心竞争力。

佛商的“道”是手段更是道德

关于佛商，果建师父是对比着儒商来讲的。他说，由于儒商在历史上很有名，与其对比或许可以让大家更快地明白佛商的含义。

果建说，佛商首先要了解佛教的教义，比如说因果，舍得，事情的发生都有一个缘起。佛教因果的教义会让人得到平静变得平和，面对突如其来的状况，不会突然致怒，而是去考虑起因。

第二，是舍得，其实舍得在传统中国文化里就有，就是种瓜得瓜，种豆得豆。明白了舍得的因果含义后，我们回过头来看佛商，就会发现，佛商不仅有诚信的标准，还有良好的道德标准。

“儒商的核心价值讲的是诚信。”果建师父说，俗话说，无商不奸，无利不早起，商人最终的目的是追求利益，希望自己的利益最大化。儒商里的诚信是恪守商业游戏规则里面的诚信，比如说童叟无欺，公平买卖。“所谓君子爱财，取之有道，这个道，在儒商的字典里，只是指手段。也就是说，只要手段不犯法，不违背社会游戏规则，就可以。”

在佛商的字典里，“道”不仅仅是手段、途径，还是道德。“你在挣这笔钱的过程中，对对方有没有构成伤害。这个钱是否可以去挣，甚至有时候还会赔钱去做一笔生意，也有可能不挣钱去做一件事情，或者赠送对方。”果建师父说。

“佛商有一个心灵的束缚，有一个无形的道德枷锁，更多了一份社会公共价值的责任感。”果建师父说，举个简单的例子，佛商开餐馆，他至少不会杀害野生动物。他能卖猪肉，卖羊肉，开火锅店，但绝对不会偷猎山野味。“不管他从事哪个行业，他都会融入自己的信仰。”

果建观点：

佛教帮佛商们解决财富追求中的困惑，更帮他们解决了财富的再分配问题。“财富的追求也好，积累也罢，关键是你拿到它干什么？你的目的是什么？”用追求来的财富去修路、架桥、赈灾，在财富的再分配过程中，帮助了很多贫困的人，在追求财富的过程中，造福更多的人，这是正确的，也是佛商一直在坚持做的事情。

人生命的价值，在于愉悦的心情，而不是富足的享受。帮助他人，回报社会，可以使佛商们得到快乐。从佛教的观点来看，财富属于众生。有智慧的人，会以无执著心、无得失心来处理财富，并有节制地使用自己所用的，帮助那些需要帮助的人。

企业追求的是利益最大化，寺庙追求的是快乐最大化。一个是物质追求，一个是精神的追求。它需要每一个人的精神有最佳的状态，企业要的是财富的最佳状态。寺庙的职责是生产快乐，积存包袱。寺庙是个无底洞，什么包袱都能收。