“按”：又是一年开学时，各路学子已纷纷准备新学期的校园生活，此中变化最大的莫过于那些刚刚步入大学校园的高考幸运儿们，他们是对新环境最期待也是最陌生的一群人。本文作者明海法师，现任河北省佛教协会副会长，河北赵州柏林禅寺方丈，他通过对学业比恋爱重要，未来比现在重要，别人比自己重要，情商比智商重要，走路比找路重要这大学生活的五个天平的精彩讲座，使这些即将进入大学的学子能更快地适应大学环境。

第四个天平，情商比智商重要

我们在大学,前面讲到要学知识、学技能，训练我们的思维方式，但是在构成人的基本素质里面呢，智商呀，只是其中的一部分。智商高的人未必生活的幸福和快乐；智商高的人未必能成功。这个好像也有人调查过，就是说在中国现有的教育体制下，这有个前提，在中国现有的教育体制下，现有的教育体制是什么体制呀？就是应试嘛，然后以分数来评价学生能力的高低。在现有的教育体制下，在中国，往往成绩特别好的走到社会上以后，事业并不怎么样。不是绝对啊，当然也有成绩好的社会上也成功的，但是好像比例不多。往往在学校的成绩一般，但是情商方面很丰富、很高的人，成功的更多。好了，对，下面我正要讲，什么是情商呢？情商就是在智力因素之外的构成一个人性格情绪管理的那种素质。自己管理自己那种情绪的一种能力。这里面要广义来说包括一个人的意志力；做一件事情持久的能力、恒心；跟周围的人协调的能力，这很重要；还有就是面对挫折和失败那种反应的素质。有的人面对挫折就蔫了，有的人越挫折越精神，屡战屡败，然后又屡败屡战，这个也是人跟人不一样的。协调关系。另外就是创新的能力，一个人在别人的既定模式之外能另辟蹊径的能力也不一样。所有这些都属于情商。当然还有情操，包括一个人的情操。那么有的人的情操很高雅，很高尚；有的人的情操很低，很粗俗。还有包括心量，心量是不是大，是不是能容忍很多不同性格的人，就是说朋友是不是多。

心量，有的人心量很大，有的人心量很窄。还有佛教有一个词叫愿力，愿力呢，这个词要是用世俗的话就是说你确定一个理想以后，然后你为这个理想奋斗的那种持续的、持久的能力，是不是可以这样说。这些东西呀都是会影响我们未来的成功的。情操，还有管理自己的情绪，现在我很烦躁，那么我怎么办呢？管理自己的情绪呀，烦躁时有的人可能会知道我现在去听听音乐，散散步，找朋友聊聊天；有的人烦躁可能用一种更低级，更放逸的方式等等，这都不一样。有的人烦躁他能够反观自己：为什么我烦躁呢，噢，知道了，那天那个谁谁谁怎么了......找到原因，然后作调整，他反观自己的心找到原因作调整，他的烦躁就被克服了，被消解了。所以这些叫情商。那么我想讲的是什么呢？就是说在我们的教育制度体系里面，情商的培养呢是比较欠缺。我们的情商培养，比如说团队精神、个人协调的能力，面对挫折的能力当然就更少了，因为我们一向都是可能在一个呵护的环境里长大的，遇到挫折比较少，能够容忍周围的人，容忍不同意见的人的也比较少。现在我们接触的很多电影电视都是三句话不投机就可以拔刀相向、可以武力解决，暴力倾向、暴力文化，也影响我们的心量。

那么佛教呢，在某种意义上它是开发情商的，在佛教菩萨行，就是说一个菩萨要修行的六度----六个功课里面，你看每一个基本上都是情商。第一个要布施，布施是什么，布施就是养成把自己的东西跟别人分享，包括思想、包括知识、包括温暖、欢喜，包括财物跟别人分享的习惯。布施，这属于情商，因为我们经常看到说这个人真傻，净把东西给别人。你看，我们说他傻是我们认为他智商很低，但是它情商很高呀。第二个持戒，持戒就是约束自己，实际上相当于一种前面讲的忍耐力，能够管理自己的情绪和欲望。知道哪些可以做哪些不可以做，知其可为不可为，就是自制力。第三个，忍辱，忍辱就是完全面对挫折了，面对负面经验你的消化能力，因为这个辱在佛教里分成几种：第一，你比如说这个大自然的不合意，这是要面对的，这也是一种忍辱；然后人对你不合意，非礼对我，无故的打骂我；然后就是你在生活中遇到的挫折、困难，这个都是要忍受的对象，所以忍辱。精进，精进相当于我前面讲的，你按照你的理想持续不断的努力，中间不停，精进不息，勇猛精进，这是精进。在菩萨的精进修行里面，是非常严格的，他除了每天，你们知道我们寺院每天四点半要起床，不能睡懒觉。包括我们任何一个机会，我们可以修福，修慧，我们不要错过。在菩萨的要求里很细，比如说对客人要友好，这些因为都是结善缘的机会等等，不要错过。有人在讲法一定要去听，这是增长智慧的机会。如果你说算了，休息一会儿吧，这就是精进的反面，叫懈怠，懒惰和懈怠。所以说懒惰和懈怠呀，是我们事业成功的大敌。有一个外国人呀，他说了一个比喻，我觉得这个比喻很有意思啊，他说一辆火车在轨道上。在那个铁轨上的火车，这个火车很大、很长、很重，对吧。多长、多重呀，但是这个火车如果停在那里，只需要很小的一块木头就能把它挡住，它就不会再往前滑，就挡住了。那么这个火车一旦开动起来的话，不要说这块小木头了，有时候就是一堵墙，它都能撞过去，能把它撞破。

所以比喻什么呢？比喻我们不要休息，这个小木头有时就是我们的：哎呀，我再睡一会儿，没事儿，如果是八点上课，你们要七点起床，你们就说没事儿，睡到七点半（七点五十），啊？什么？（七点五十），什么，七点五十上课吗？（不是，七点五十才起床）啊！是一块大木头！会更能把火车卡住了。到七点五十，然后你就想着我再三分钟洗漱，再剩下的七分钟跑过去......这些啊，就把一列火车能卡住。那一小块木头就卡住了。还有的时候你做事拖拉，你就想：哎，再过一天没事儿。这就是个小木头，因为你觉得一天不重要，最后这一块小木头就堆成一堵山了，整个把火车挡住了。所以说人生都是在这里失败的，失败并不是在大事上，失败就是在那块小木头上，所以精进。禅定，禅定是什么呢？我觉得禅定也是情商。禅定就是专注力。听一个东西学一个东西，专一。因为专注的质量任何人不一样，但是这个专注力呀，有时候会涉及到智商，人的智商高低有时候与专注力有关，但它更是一种情商，专注力。第六个是智慧，般若智慧，这个就是很大了。所以你看在六度里面，起码我觉得都是与情商的培养有关的。那么在我们现在学校的教育里面，培养情商的机会比较少。

我们要培养情商呢，大家注意团队活动、集体活动，培养帮助别人协调组织的能力，这都属于情商的范围。把不同的意见能够综合起来，能够容纳不同的意见，吸收不同的意见里面有益的成分，这些都是情商。根据情况的变化不断调整你的方案，这也是情商。所以说参加团队活动，这个是一个提高情商的方法。另外我觉得在学校教育里面，现在来说艺术教育能够提高我们的情操，就是我们高雅的情操，情趣。艺术课，体育，这些我觉得是可以说与情商的提高相关的。在中国古代，都是通过科举取士，那么那时候的科举呢，也没有考物理，也没有考化学，就是有时候：在唐朝呀，唐朝比较重视写诗，一首诗，那么后来有作文；有屮，就是说议论国家的管理，比如盐应该怎样管理呀，水利应该怎么治理呀，北边的少数民族应该怎么弄呀，这也是作文。总的来说在古代科举制度里面，它的这个文的分量比较占的大。但是大家有没有想过，在古代的朝廷呀，古代的王朝呀，动则几百年稳定。现在我们建国六十年，不到六十年的话好像也经历过了很多的风雨，那么古代朝廷一闹就是两百年，过去了。康熙皇帝六十年在位，天下太平，康熙皇帝还不是完全太平，但是到乾隆皇帝六十年，乾隆皇帝在位六十年，然后退位以后做了三年太上皇，那起码在这六十三年天下太平，那时真的是路不拾遗呀，在史书上记载路不拾遗、还有监狱里面空了这些都不是假的。当然有其他的原因，但总的来说它提醒我们说：古代科举取士有它的弊端呀，但是他那种人才为什么也能够把局面维持下来呢？就是在那种人才素质的选拔里面是不是它更注重情商？是吧。我们现在，有时候比如说我们看李白的诗、或白居易的诗、或者苏东坡的诗，他们有时候会在诗文里面表现的是很不得志；还有屈原的诗，哎呀，国家，那个意思呀好像他有满腹的才华、很大的才智没有得到施展。有时候我们会怀疑：你究竟有什么能耐呀，你会原子弹吗？你会水利工程吗？你会什么吗？哎，可能他不会那些，但是他的情商高。实际上苏东坡做过一些地方官，我最近刚到杭州去，杭州还有苏堤，西湖啊。那里的人现在还念念不忘苏东坡，就是说它管理杭州还是有它的成功的地方，可能比现在我们要派一个博士去管可能还要管得好一点。所以这里讲情商在我们的自己，自己要培养自己，要注意这些。分数是一个方面，情商呢是另外一个方面。这是第四个天平。

第五个天平，走路比找路重要。

什么意思？这涉及到毕业了。前面都讲大学，现在要讲毕业。

毕业以后我们要找工作，当然在学校的时候就会要琢磨以后要做什么。鲁迅有一句名言你们都记得：世上本没有路，走的人多了，便成了路。所以世界上的路，所谓工作么，首先是一条路，是一条谋生的路、一个职业的道，那么这种道路呢，实际上是从古到今人们不断地创造的、发现、走出来的。

那一种走现成路（找路）的人呢，可能恐怕很难有很大的成就。当然这个路又是相对的了，比如说我毕业以后去做一个计算机工程师，这是一个路吧！这是现成的，但这个工程师究竟怎么做呀？有一些问题要怎么解决呀？下面又有细的路，你在下面的路有创造，那你就是个杰出的人。所以我觉得我们要对于未来呢，你现在要努力地去积累、去提高自己，然后未来你要有一种勇气。就是说不要等现成的、人们走好的路你去走。这一点跟做生意一样，你看大家都发财了，你也也去做，你看到大家都发财了你再去做，你发不了财了，你已经晚了。那么讲发财来说都是人无我有。什么意思呀？我自己走出一条路来。现在企业界还有一句话叫：二流的企业卖产品，一流的企业卖标准。标准就是路。就是有些企业，这种的产品的标准、规格、技术指标，那就是他厂里制定的，那你说他不会是独霸天下吗？不是占据绝对的主动权吗？当然我不是说让你们每个人现成的路不去走，刚才我讲就是要有创造性。

那么这种创造性来自于发现。来自于你们发现：我怎么样才能走出一条路呢？

你们发现，发现什么？发现这个社会和众生的需求。众生和社会的需求是什么呢？就是他的苦，就是佛教讲的苦。苦就是需求，需求没有满足就是苦。如果你能够在各行各业，在众生的生活、社会生活、个人生活，在人们生活的各个方面都能不断地发现他们的苦--你看我们人类的交通工具是怎么进步的呢？就是不断地有人认为太慢了、太慢了，慢之苦。效率太低了，然后就发明了飞机，下一步不知道还有什么。所以你们也要想一想，有时候你要自己做一些思维训练，英文叫BRAIN STORM，汉语翻译成叫头脑风暴。你要狂想，就是说你要敢想，你不断地发现众生的苦。我曾经做过一个狂想：有一次我看到一个报纸，当时山东威海有一个轮船失事，很多人死掉了。哎呀，包括那个很早以前英国的泰坦尼克号，所以我就想海上的救生要琢磨一个办法。那么因为海上都是有了困难用船嘛，大船上派出小船、汽艇，但它还是源于水，对吧！所以咱们能不能发明一种：这个船一旦有困难，在很短的时间内有一种气球能把你升起来，有一种升空装置，但不一定要升很高，离海面三四米就行了，三四米就能离开巨浪嘛！那么飘、飘、飘，总会遇到船嘛，伸一根长杆就会把你拽下来。所以说你们要多做这种狂想。你看现在街上的交通很拥挤，有时候我就狂想，交通拥挤都是在走这条路，咱们现在能不能腾空呀，发明一种不要太高，有一点安全装置的腾空，大家在空中飞，慢慢再下来。所以说你要从众生的苦里面---当然要在每一个你的工作，你的行业，你的专业里面，这个不是天马行空，就是你在你的专业范畴，人们遇到的问题，社会众生遇到的苦里面去琢磨：哎呀，我能做什么？这样你就会发现呢，你不会失业，你会有很多事情可以做。这就是我讲的寻路，有的人就是只是去走，别人走什么路，然后你也去走；那么有的人呢，敢于自己找一条路，所以我希望你们能够成为一个能够自己找出一条路的人，而不是盲目的跟在别人的后面走。

要能够自己找出一条路，就是要有创新，也算一种情商嘛！还要面对压力、面对挫折、能够耐得寂寞。刚开始你总是很寂寞的，第一个搞计算机的人很寂寞的，第一个造飞机的人也很寂寞的。最多人们看看热闹；有的人嗤之以鼻，等待你的失败。兴许你真失败了，你再来，又失败，再来，哎，终于成功了。所以是这样的，所以说不怕失败，敢于去创造，你就会走出一条属于你自己的路来。

因为现在好像大学毕业找工作就业是一个问题，很多人呢，找不到。当然我讲的意思不是你把你的专业抛开，你还是在你的专业里，运用你所长，多去观察。就是你到了一个单位，到了一个部门里面，你也要多去发现问题，解决问题。

管理学上有一句话嘛，那些解决问题的员工比只是提出问题的员工更重要。你要发现，同时要发现苦、解决苦，而不只是去发牢骚。兴许你刚刚找到了一份工作是一个很不重要的，大家不注意的，但是你能够在那里面创造性的发现问题，找到一些新的解决问题的方法，很快你就会在那个行业内就会成为权威、成为专家，或者成为一颗腾空的新星，大家就都知道你了。

那么要创造，要走出一条路呢，你要善于突破你的思维框架，突破你在书本里、在学校里面得到的那些既定的思维模式和框架。并不是说那些东西没有用，有的东西的用处呀仅仅是在于我们得到以后再把它扔掉。这样就跟甘蔗一样，没有那个把甘蔗吃了以后咽下去，我们把它的那个甘水呀--你们吃过甘蔗吧--咽下去以后把甘蔗就吐出来了。所以我们学到的知识、还有一些思维方式也是一样的，你学了以后要能把它突破、能把它放下。

链接:

大学生活的五个天平孰轻孰重（上）

明海法师：大学生活的五个天平孰轻孰重（中）