道冲，而用之或不盈也。

　　道，是虚空的，但它的作用却永不穷竭。

　　道，是创造一切万物的无形的神奇的力量，是一切变化的源头。“道”的特性是极虚、极静，你到了这种境界，道家叫成道，佛家叫涅槃，只有体证了的圣人才能感受。

　　记得宋朝时，有一天，佛印禅师登坛说法，苏东坡闻说赶来参加，座中已经坐满人众，没有空位了。

　　禅师看到苏东坡说：人都坐满了，此间已无学士坐处。

　　苏东坡一向好禅，马上机锋相对，回答禅师说：既然此间无坐处，我就以禅师四大五蕴之身为座（坐到禅师身上）。

　　禅师看到苏东坡与他论禅，于是说：学士！我有一个问题问你，如果你回答得出来，那么我老和尚的身体就当你的座位，如果你回答不出来，那么你身上的玉带就要留在本寺，作为纪念。

　　苏东坡一向自命不凡，以为准胜无疑，便答应了。佛印禅师就说：四大（地、水、火、风）本空，五蕴（色、受、想、行、识）非有，请问学士要坐哪里呢？

　　苏东坡为之语塞。因为我们的色身是由地水火风四大假合，没有一样实在，不能安坐于此，苏东坡的玉带因此输给佛印禅师了，至今还留存于金山寺。

　　佛印禅师所说：四大本空，五蕴非有。但不是什么都没有，更不是一无用处，我们修证真我，还必须借这个假合体，犹如老子说的“道”，虽无形无相，但它却造化万物，永不停止，作用大得很呢。

　　渊兮似万物之宗；

　　大道深厚博大，万物无不以它为本源。

　　挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　“道”能挫败一切锐利，能解除一切纷扰；能融合一切光亮，能与一切尘埃同存。它似乎无所不在，无时不在。很难说它是从何而来，在一切现象出现之前就有了它。

　　以上是外说。内说是指，在冥冥之中，恢复我本来面目，回归于无始之先，合道于我，合我于道。不挫其锐，不解其纷，无锋可挫，无纷可解，到达和光、同尘之寂静，而深入“道”之玄奥处。