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儒释道西四家的基本原理(一)

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今天的讲题是“儒释道西四家基本原理”,儒释道西这些学问都是大学问,把这些大学问一次要讲完,是不很容易的。为什么今天要讲大学问呢?

因为我们生逢大时代。每个人一定要了解这个大学问,要不然我们对不起我们的时代,我们也对不起自己能够生长在这个时代里。为什么说这个时代是大时代,这是对整个人类来说的大时代,当然也是对中华民族而说的大时代,乃至对每个人来说,这是一个大的时代。大时代的“大”怎么来规定呢?

因为我们眼前可以面对儒释道西四家的学问,也可以说古今中外所有的学问都来到我们眼前,我们处在这个时代里面,是全人类有史以来没有的遭遇,套用一句话来说,我们每个人是为一大势所驱使,所谓一大势有各种解法,照今天的说法就是,人类自从有历史以来,所有的文化智慧,现在都展现在我们眼前。不仅是展现在我们眼前,一个对自己生命负责的人,一个有活力的民族,都应该庆幸自己活在这个时代,也都应该负起责任,都应该享受权利,来面对这个大时代的文化,就是你要多多少少去了解这些大学问。

全人类自从有历史、有文化以来,假如我们号称五千年,中国有五千年,西方大概也可以算五千年,也就是说中国从孔子算起两千五百年,西方苏格拉底算起也是两千多年,印度从释迦牟尼算起也是两千多年,所以自从文化的成形开始两千多年,文化成型以前的预备阶段再加上去,东西文化各五千年,合起来是一万年,一万年的人类的高度智慧的表现,都展现在我们面前了。在一百年以前,东西方因为地理的隔绝、交通的不便,东方人能够继承东方的学问就已经了不起了,西方人一直延续他们的文化也已经了不起了,但是,这一百年来,情况发生了巨变,因为科技的发展,东西方文化终于交会了,我们每个人都是这一百年来才生长在这个世界上,我们刚好遇到这一百年来不同于以往五千年的时代,你不为自己庆幸吗?

人生在世,除了活着之外,还要活得有意义,有价值,有尊严!要活得精神饱满,要活得充实广大,要活得内容深厚,除了让我们的肉体生长以外,你必须养你生命的内涵,必须从内在开发出人的价值。人的价值在哪里?这是出于人的本性,而人的本性在哪里?这是不容易一下子就了解的。但是,人从本性而来,所开发出的人应当有的内涵,这在一万年的人类发展历史中已经表现出来了,而直到现在这个时代,才完全能够两面具备。什么叫做两面具备?一般人都说中西文化,假如你内心有一种感觉,中西文化好像有一些不同,你的感觉是对的,你是个有感觉的人。而中西文化的不同,假如我们仔细去思考,它的不同有什么意义?——它的不同正好是往两方面去发展,这两方面如果结合起来,可能就是人类总体的文化,或者是人类应该有的文化。可能再也没有别的文化,没有别的智慧了,像这样就是总体的智慧。这个两面,我们说“中”“西”,有的人更进一步,不只是中西,他对中西文化的特质也能够有些了解,了解在什么地方呢?一般人都说,“科技”与“人文”,这样了解是比说“中”“西”文化更进一步的。你说科技与人文还可以更进一步、更切实、更从根源上讲的,可以说“知识”与“智慧”。一方面是“知识的学问”,一方面是“智慧的学问”。如果科技与人文、知识与智慧这两方面还要把握得更核心、更根源,我们就要进入到哲学的思考。

我们举哲学家康德做例子,康德这样说,人类的理性有两种用途。什么叫做人类的理性?合理的本质叫理性。这个“性”就是本质的意思,本性。而有这个本质,我们也该想到,就是一个潜能,这个潜能本身可以是一个动力,所以这个性就是性能。有其性就有其能,叫性能,人类的理性就是合理的性能。你能够发展出合理的效果,而这个合理的效果分成两方面,一方面就是“思辩的理性”——你能够思考、能够分辨,叫做“思辨理性的应用”。另一方面,叫做“实践理性的应用”,所谓的实践就是对于你生命的品质实实在在地去表现,而代表生命品质的就是你的道德性,乃至一切为你的生命品质提升层次的这些努力,都是来自于你的一种合理的要求,对于人生价值的合理要求,这种合理的要求叫做实践理性。对于你的思考、分别合理的要求叫做分辨理性。人类就是凭这个理性而创造出人文,创造出人类的文化。动物的理性表现是不够的,很微弱的,所以动物就不是理性的指代,我们说它是非理性的。假如我们的人生也往往表现出非理性的行动,也过非理性的生活,你就耽误了你自己,你可以说不是人。所以人类之所以成为人类,西方从亚里斯多德开始就出现“人是理性的动物”的概念,而一直到康德,他才讲出人类理性有两种方式,而这两种方式假如从思考、分辨——所谓思考分辨最先表现在逻辑,逻辑再运用数学、几何,数学几何再拿来研究事物——就成就科学技术。把数学、几何的逻辑的次序运用在人世之间就成为所谓人文科学。所以西方的成就,自然科学、人文科学,它的根源是思辨的理性。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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