《黄昏时的宁静》序 我收到许多封被忧愁所苦的人们写给我的信。对他们的烦恼我帮不上什么忙因而觉得很痛苦。我渴望说些话能安慰他们的悲痛，但是对这些哀恸的人我的话真是毫无用处。 我只能拿起他们的手，放在我手掌上，祈求我心中的爱与同情能满溢到他们心中去。我也曾爱过又失落了。我也一定要时常苦苦挣扎，才能维持坚强的信心。悲愁常常笼罩着我，我的信心动摇，但是我不能放弃信心，因为没有信心整个世界便没有光明。 信心高举明亮的手臂，指向一个快乐的世界，在那里我们的挚爱等待着我们。相信不朽会拓展我们努力的疆域，使我们觉得我们在美好的计划里也有份。这是我们在摸索中的人们的杖，一杯温暖又激动的酒。 我们四周一切都是黑暗，我们却有能力高举信心的火它的光芒会支持我们，一直到欢乐的曙光照着这漫长的一天。 海伦·凯勒 九二九年

《黄昏时的宁静》英国版序 在这本小书里，我尝试把我对不朽的坚定信心，送给那些因泪眼模糊，看不到他们亲爱的人，斜依在天国窗口向他们挥手的人。天空中响着才从尘世释放的精灵喧哗声，但是他们听不到哀恸者的呻吟，这些哀恸者的悲愁没有被信心照亮。 那些并不了解死亡是如此辉煌重要的人，他们的话常常使我有很大的感触。他们没有从飘动的树叶，盛开的玫瑰和溪流冲破冬天冰块等等迹象看到死的胜利，他们也听不到死亡中上帝带来的生命的消息。有一个孩子诞生时他们会高声欢呼，他们忘了上帝带来一个灵魂，在天上也有同样的喜乐。 生是生命的开始，死也是一个新生命的开始。死是生的条件，正如生也是死的条件。（这句话的意思是有生必有死，有死必有生—译者注）在死里的种种不会比生里的种种更怪异些。永恒的生命跟死是一回事。 这是一切自然界的过程所彰显的伟大真理。太阳照亮这真理，风震撼这真理，小鸟吟唱这真理，晨光和日落后的星星使我们可以看到这真理。 想念人死后会不朽的人很快乐。带给他们欢乐的感觉是一种令人悸动的情绪。这种信念可以释放人的心灵，使人振奋，也带来新的冲动，新的力量，使他勇敢地活下去；使人心头的欲望和自然的过程快乐地合拍，人和万物化为完整的一个。万物在人心中也化为完整的一个，信心为性灵准备了一片乐土，使会腐朽的化为不朽，使人生变成成就和喜乐的无休止的过程。 海伦·凯勒 一九三二年九月十七日

我的感官 有时我但愿这太结实的限制能融化。我真觉得被这些限制撞击得遍体鳞伤！日日夜夜，在如急流般涌来的信件中，在大批的致候中，提醒我，我不能看，也不能说。可是以永恒的感官而言，我完全知道我能看能听。精神像海一样，它的感觉经验远胜过海中的岛屿与陆地。海有无穷的地平线会伴随着带来新的事实和生活方式。我那觉得自已不聋不哑的根深蒂固的感觉，就像我的灵魂虽在身体中，但却不属于身体的那种感觉一样。当然，我知道从外表看来，我是一个又聋又哑的海伦·凯勒。那只是一个过渡中的自我，至于我在此停留的一些黑暗又沉默的岁月，那并不相干。我把那些限制作为工具，而不是真正有我。如果透过这些工具，使旁人得到帮助，那么我便喜出望外了。我一直沉浸于聋和盲的问题，他们引起的磨擦，使我不能时常从书籍的窗户展望宇宙，或聆听事物许多种的说法。

感官之功能 不仅是感觉会欺骗人，我们多方面运用语文指示，即使有五种感官的人很难使自已功能有显著的发挥。我了解我们“听”到人家所见的形像，“看”到声调，“尝”到音乐。有人对我说声音有颜色。机警，我假设一种精微的感受，结果却变成了味觉。从字的大量运用来判断，味觉是最重要的感觉。味觉控制了人生中大大小小的习俗。当然，感觉的语言充满矛盾，我朋友都有五扇“门”可以通到他们的家里的，他们的感觉，不会比我更为“到家”！

夜与盲 诗人告诉人们，夜充满神奇。失明之夜也有其神奇。惟一丝毫无光的黑暗是无知与无感。我们之间看得见和看不见的差别并不在感官本身，而是在我们是否运用了感官。凭着想像力和勇气，我们可以追求感官以外的智慧。

晨光熹微 虽然我一直生活在阴暗和沉默之中，可是我不会错过了。

晨光 黎明时银色光芒，溜过叶片， 在我小窗洒下闪闪光点； 快跑，双手环抱我的颈项， 又溜过我门上的一片黑暗， 把脸颊托着屋顶； 她燃烧的纯真的双眼， 现在不再昂视； 古来一向以为神奇的阳光， 在我黏土小屋里， 陪我低吟。

彩虹 我因为失明，从来没有见过彩虹，但是有人曾对我描述过它的美丽。我知道彩虹虽美，但常是分裂不完整的，从来没有以完美的姿态横跨天空。我们在地上所知的一切也是如此。我们地上每个人的生活也像彩虹的弧影一样，是分裂而不完整的。如果我们不从人生走向永恒，我们不会了解英国诗人勃朗宁（robert browning 1812-1889）的诗句：“在地上是破碎的弧，在天上是完整的圆”究竟是什么意思。

我的感受 我在黑暗中彷徨，碰到困难的时候，我听到从性灵领域中低语着激励的音讯。我感觉到从无穷的泉源，倾泻下一阵圣善的热忱。我伴随上帝的脉动而击打的音乐悸动。有一根看不见的绳索把我和日月星辰相联系，我觉得心灵中有一支永恒的火焰。每天暴露在空气中，我感觉有一阵轻灵的雨洒落在我身上，我觉得世上万物与天上万物联系在一起的神奇壮观。虽然我受制于沉寂与黑暗，一旦死神释放我，我将拥有光明坦荡的心，去欣赏大千世界的万象。

生之欢乐 知觉的太阳第一次照在我身上，我看到了奇迹！我早已毁灭的青春生命，浸润在知识的水中，再度生长，再度萌芽，再度绽开少年时代甘美的花朵！我从生命的深处呐喊：“活着真好！”我向生命伸出颤抖的双手，以后要强迫我沉默不说话也没有用了！我醒觉以后的世界仍是神秘的。这里有希望，有爱，有上帝，其他的都不重要。我们走进天国经历的不也是这样的吗？

手的力量 我一想到人类的手所创造的一切神奇，便高兴而鼓舞。手的形象和作为提升了全人类。从人类诞生开始，我们便是手所创造的，是他的胜利，是他再造的。可以扶持我们，也可以毁了我们，世界上没有比自已双手的力量更惊人，更骇人！人所做的一切都是凭有活力的手，由手去展示，创造或毁灭，手本身是秩序和毁灭的工具。手移动一块石头，宇宙就有所调整。手耙松了土，水果和花卉便创造了新的美，肥沃的海水流向沙漠。

握手 朋友们常常抱歉地说：“我能说的太少了。”但愿他们知道，在这时候，任何话语，即使是最美的，也是一种惊扰，最真切的同情来自温暖又亲切的握手。

手 我们随意看一边，可以在时间和历史中找到那只手，工作、缔造、发明，把人类从野蛮中带入文明。那只手象征权力和卓越的工作。匠人的手控制了基本的力，能砍、能锯、能切、能建造，是世界上有用的手；正如同画一朵野花，塑一只希腊骨灰缸的艺术家的手，或者草拟法律的政治家的手一样。眼睛不能对手说：“我不需要你。”为手祝福！工作的手更该三倍祝福！

触觉 伸出你的双手去感觉亮丽的阳光。把柔柔的花压在你脸颊上，用手指抚摸她优雅的轮廓，精巧复杂的体态，柔软而清新。把你的脸暴露在横扫天空的气流之中，吸入一大口空气。奇哉！奇哉！风永不疲倦地运行着。一个音符一个音符堆积起来，那无穷的音乐，就从我触觉上感到的千百根树枝和翻滚的水所产生的嘹亮，愈来愈急促地窜进你的性灵。这最深沉，最有情感的感官—触觉，如此忠诚地执行他的任务，可是为什么这世界竟如此麻目不仁呢？我敢确定，如果有一位仙女要我在视觉和触觉中选择一种感觉时，我决不愿放弃人家的手在我的手掌中的那种温暖亲热的接触，或各种丰富的形象，各种会动的或充实的东西放在我手掌中的那种感觉。

手之颂赞 研究手，你会发现手实在代表人类真正的画像，人类成长的故事；也可以用来衡量世人的伟大与软弱。英勇的手，坚定的手，持久的手，造成人类的一切福祉。我们每个人的生活都要依靠勤劳坚强可靠的手。每天有千万旅客走进火车站去，把他们的生命交托在掌握火车头的司机之手。这样的责任可以点燃起我们心头的热望。我们进一步想到人类的命运和每天生活都依赖无数无名英雄的手，他们从未出现在戏剧性的场合被人颂扬，提醒大家他们的存在。

光明在望 要忍受人生中不幸的，我们必须相信，我们在不确实的黑暗中奋斗，这一切有一天总会因获得解决而明朗。即使是现在，我们也有迹象，知道总有一天我们会见到光明。

目盲心不盲 失明的祸害极大，无法补救。但这并不能剥夺我们分享一些我们很在意的东西—服务、友谊、幽默、想像力、智慧。我们的命运是由内心的意志所控制的。我们可立志向善，爱人也被人所爱，想想我们可以更明智些的目标。我们可以像所有上帝儿女一样，拥有那些与生俱来的灵性的力量，所以我们也可以看到《圣经》中所说西奈山的闪电，听到雷声。我们也可以大步穿越草原和荒郊，使我们心旷神怡。我们经过时上帝叫沙漠开放玫瑰般的花。我们也可以进入上帝应许给亚伯拉罕及其后裔的“希望之国”，也就是迦南，拥有性灵上的财富，和看不到的生命和自然的永恒境界。

灵眼 眼睛经过学习，渐渐成长，在特定目标中可以看到更多。人的肉眼把地球看成平面，我们看星星也跟古人的感觉一样。但是科学却把这些现象推展到无限新奇辉煌的境界！一个孩子看四周的东西，只分成他要的和不要的两种。可是牛顿看苹果落在地上，认识了自然界万有引力的表现，他就比一般的看法看得远了好多。我们的精神也如此，我们深悉每天接触的事物中可能包藏着新和生命，我们就成长了。但是当我们忘了，或忽视了这事实，感觉就会带我们走入歧途。因为有这样的限制，所以我们生活在所处环境中，必须有伟大的内心生活，这样的内心生活指示我们上天所赐与的种种机会，例如牛顿所看到的那只苹果。

灵光一闪 他们告诉我：雷电一闪，会把视觉范围内的一切很清晰地呈现片刻。死就是那展开的闪光，它把性灵世界照得很明亮，在欢乐时光中，我们被物质世界所蒙住，所以我们看不见这性灵世界。悲愁像 黑暗静静抚摸。它为物质世界太过眩目的光芒遮上一块布幕，使我们的性灵看到被太阳掩没的性灵的星辰。

哀莫大于心死 他们夺去了我应有的眼睛， 但我记起弥尔顿的乐园。 他们夺去了我应有的耳朵， 贝多芬抹去了我的眼泪。 他们夺去了我应有的舌头， 上帝不会让他们夺去我的灵魂， 只要我拥有灵魂便拥有一切。

感觉与性灵 能看的人们，常容易下结论说：“失明者的世界，特别是失明又失聪者的世界，跟正常人所知道的阳光普照，万花盛开的世界不一样。失明者的感觉和感性也和正常人的感觉和感性不同。失明者的心理意识基本上会受本身残障的影响。”他们会进一步唐突地想像失明者被关在一切色彩美，音乐美、形象美之外。所以必须一次又一次，无数次把失明者，所能实际触摸到的美、秩序、形式与比例的要件，告诉失明者。还告诉他美与律动是比感觉更深的性灵法则的结果。然而有多少个能看的人，会把这些真理记在心里？他们中又有几个不怕麻烦，去认定失聪失明者是从具备五种感觉的能看能听的人那里承袭了头脑，又用自己的阳光及和谐来填满性灵中静寂的黑暗？

性灵世界 性灵的世界是个充满阳光、友善居民的世界，不是神秘的狂想。 性灵世界以廓大的心胸拥抱着一切视觉的世界。 我们世上的家只是一个亲爱的点。在这里我们与阴影嬉戏，可是在那个性灵世界，我们却活在现实里。

心中的世界 每天我把完全的信心交托在耳聪目明的朋友身上。他们告诉我，他们的感觉时常骗人，引他们走入歧途。可是从他们的事例中我搜集了无数宝贵的真理建立了我的世界。我的性灵可以描绘出天空之美，听到小鸟的歌唱。在我四周的一切也许沉默黑暗，但在我心中，我的性灵里却有音乐和光明，我的一切思想都闪耀着色彩。

性灵世界任遨游 因为我住在一个跟月球一样奇妙的世界，我的人生之门随时向性灵开放，比走向现实更方便。我半夜醒来，房中充满明亮的东西，要大费周章，才能使我相信我并未永远穿越人生之门！

精神与物质 我们承继了历史上最精巧的机械设备。我们骄傲地把我们流传给另一个时代，却忘了文化如果不经过心和灵重加思考和体验，就会失去人性，缺乏人道精神。我们最近的错误，是我们一定要避免变成一个崇拜工具的机械人，淡漠了神，惟一能描绘宇宙隐藏的无法衡量的美好和可喜的万物的神，他把那些机械人像云烟一样提升到他那储满清新喜乐的穹苍。我们是万物之灵，而不是物。物是灵的另外一种，沉默地乞求提升为意念和创造力的冲力。诗就是他们的话的诠释，是他们的祷告。我们的心灵没有什么东西可以取代，我们只有为这泣求灵魂的庞大机械做个仲裁者而已。

正视残障 要正视你的残障，认识残障问题，不要让残障控制你。让身体上的残障教你如何忍耐，如何保持温柔，洞察一切。真正的教育包括真、美、善。其中最伟大的是善，我们要尽力止于至善，我们不知道会使自己或他人一生产生什么奇迹。

科学与人类 对不用头脑的人来说，科学似乎离信心很远，扯不上关系。其实科学对我们永远是个挑战，要我们不要像个侏儒一样活着，难道科学只是凭着信心把一切都押注在想像的假设上，因此我们从不可知的比赛中，可以收回较大的希望？科学堆积如山的发明，以及积极为人类谋求福利所表现的英勇和活力；对疾病的奋斗不懈，不容许和解的战争，是人类力争上游的记录中最使人鼓舞的一页。如果简单的信心能刺激科学不断地启发自然伟大的真理和实像，那么思虑周到，一直守候在心头的信心，将在人类心灵中赢得多大的领域！ 可是我们现代美国人在这样的信心的史册上究竟有什么贡献呢？我们才在一个非洲的岸边立足，就忧郁失望。我不认为我们愿看到大家神经崩溃，在根本上倒塌。如果有人觉得我们人类跟星辰和原子一样，那就不用谈什么精神上如此无助了。

动心忍性 眼前各种行动的限制都是各种形式的磨练。其目的在激励自我发展和真正的自由。把这些限制放在我们手中，是要磨去我们性格中阻扼我们潜能的顽石。这些限制也撕去了蒙住我们双眼的眼罩，使我们不至漠不关心。因此我们才看到别人所背的担子，我们会听命于怜悯心而去帮助别人。

容忍 教育最高的成果是容忍。 很久以前人类为信心而奋斗或战死，可是要经过多少年代才教会人类另一种英勇—勇于承认同胞也有信心和良心的权利。容忍是人群间的第一个原则。 容忍是尽量保持“每人都会思想”的一种精神。洪水雷电造成的损失，自然灾害所造成对城市庙宇的毁灭，都不会超过由于失去容忍，致使许多高贵的人因此丧失生命和冲劲所造成的损害。

精练 水果是树木的精华，同情是由痛苦提练而得的精华。

品德的淬炼 如果我们把每天遭遇的种种看得微不足道，那么我们就不会趋向伟大。要使每天平凡的行为、功课，或心境都很有生气，必须有点戏剧性和冒险性。要治愈创痛，促使自己性格长进，其实只要每天每小时，能像日常呼吸一样，很自然地成长，人生的精髓便在于此。每天我们必须做什么，应该尽量多做一些。如果对某项工作有所专精，便不该像马一样盲目地在那里打圈，好像很忙碌，却丝毫没有进步我们迟早会发现，性格受过淬炼，会带着欢呼，跃进考验。每天要惯于抱定坚决意志，自动展现身手，仿佛纵身跃入大海一样。这样的淬炼一时也许见不到成效，但这样培养而成的甘美又芳香的品德，会浸润我们的身体，养精蓄锐，迎接明日的成功。

患难生老练 我们不能忍耐挫折和困顿。我们会自问：为什么可怕的艰难会横在我们的前面？我们有时禁不住奇怪，为什么不能顺利航行，却常常被迫和逆风险浪抗拒。无疑的，理由是：性格决不能在安逸平静中培养。只有经过苦难和考验的煎熬，性灵才会坚强，远景才会清楚，才能激起雄心，达到成功。在历史上因服务人群而受世人敬仰的人，对厄运的好处都很熟悉。他们之所以成功是由于不愿因艰难或逆境而停留或改变方向。这些险阻激起了他们的潜力和坚决的意志，引领他们超越了任何目标。如果不能激起潜力和意志力，他们便只有望着目标而嗟叹！

环境与人 我像任何人一样，举双手反对不必要的贫穷和没落，因为会产生不良的影响。同时我相信人类的经验教我们：如果我们在现在的地位不能成功，则在另外任何地位也不会成功。除非我们能像荷花一样出淤泥而不染，因为在任何环境下我们都可能道德衰落。如果在你所在的环境中你不能有所助力，则在另外什么地方你也不能有什么帮助。最重要的不是你所在的环境，而是我们每天的思想，我们服膺的理想。简言之，也就是你是怎么样的人。阿拉伯的箴言说得好：“你发现自己在哪里，那就是你的世界。”

考验 一度人都把苦难看做是上帝的惩罚，只有消极地又崇敬地把它背负起来。要帮助那些不幸的受难者，惟一的方法就是荫蔽他们，让他们独自默想，尽可能知足地在阴暗的幽谷中生活。但是现在我们了解，从生活隐退，没有一点激励，会使性灵脆弱。身体恰巧也如些。肌肉必须运用，否则就没有力量。只有有限的历练，不运用我们的记忆、理解、同情，那么这些功用就不活泼了。只有我们跟世上的局限、试探、失败搏斗，我们才能发挥我们可以发挥的最大才智。 喔，神奇的炼金术， 把迷失的痛苦， 转化为金黄色的丰收！

失败 失败是心灵探险必经的门路。它使每天平凡乏味的生活，变得刺激有趣。使血液歌唱，做苦工也从容悠闲。

清明在躬 美国诗人惠特曼（wet whitman 1819-1892）歌：“胜利是伟大的；但是失败，如果必要，则更伟大些！”便是这意思。 我知道有许多人为了灵性的观念而苦恼。他们之所以苦恼，是因为他们不知道自己的能力，结果丧失了许多光明磊落的趣味。一个人如果学会内心省思，这些趣味会源源而来。苦恼的人对自己和上帝都不认识。

言为心声 有一个想法一直悬在我心头，我多读多听，我更觉得它很正确。我们口中所用的词汇，如果在内心没有留下什么印象，名实便不相符了。在我看来，如果拿字典来比喻，缺点和不良嗜好往往占了一大本，而正面的品格则只是短短一页而已。这大概是由于善不愿与恶同流合污吧。不管情形如何，我没有碰到一个扬善的字可以抵销一个扬恶的字。如果轻易放过一个对人有帮助的的念头，是一种浪费。 信心一定可以化为许多实际可行的话，正像原始世界包含不可计量的美，可以从我们尚未开发的资源中发掘出来。

助人最乐 如果我们将思想转向帮助他旁人，我相信我们可以找到平静心境和快乐。因为我们太热衷于自己，才使我们不快乐。如果我们环顾四周，会发现世上有许多人因为忙着为人做事，因而没有时间停留在自己的损失上。

扭转命运 没有人能比我更懂得，抗拒加在我身上的限制是如何悲辛。对我目前的处境我不会自欺，说我从不悲哀从不反抗，那是不确实的。但是很久以前我就决定不要抱怨。受到严重伤害的人，为了旁人的缘故，一定要愉快地度过自己的岁月。信仰便是为了这目的—提起精神，带着微笑，勇敢地奋斗到底。也许这不算是崇高的雄心，但跟屈从于命运却有极大距离。然而要扭转命运达到这境界，一个人必须工作，获得友情的安慰。

超越痛苦 每小时，每一天，我们反抗痛苦。仿佛我们哀恸的人是上帝孩子中痛苦最深的。我们奇怪为什么这痛楚要加在我们身上，因而不停地哭。但是只要我们有承担悲愁的力量，到头来我们会发现我们的灵魂最尊贵。“痛苦如果征服不了我们，便不算是罪恶。”

工作以忘忧 像我这样不能有丈夫，也不能享受做母亲的欢乐的人，有什么尘世的安慰呢？在这时刻我的孤单常是一片无垠的虚空。幸而我有许多工作要做，而且总是愈做愈多。在做这些工作时，我总是相信我还未实现的憧憬：在一个耳聪目明的世界里，会很辉煌而满足。

生活的真谛 我曾有过一段反叛的痛楚时光，因为我得坐在关闭着的人生大门外面，把我热情冲动的天性压下去。现在我已经很少想到我被剥夺了视、听和说话的能力，我不会再因此而伤心。我知道有许多人可怜我，因为我要表现“我活着”的肉眼，可以见到的证据太小了。他们对那些无法看到自己所知道的事物的“可怜虫”，常常很蔑视。如果在喧哗的商场中碰到我，他们会惊讶得仿佛在大城中碰到鬼一样。在这时候我内心微笑，觅取我四周的美梦。假使他们心目中的现实，不能在欢喜的幻像（如果这是幻像）的面罩下隐藏起残酷的面貌，使我看不到，那么我便没有活着的理由了。如果一个人掌握实际的东西，便不会为了定义而争论。我觉得因为我在快乐和兴趣中生存很丰盈，所以我已掌握实际的东西。 快乐 在青年人的字典里找不到“恐惧”和“悔恨”这样的字。因为他们的精神张起洁白又闪亮的翅膀，飞向希望中的紫色大地的边界。要快乐嘴里也要谈快乐。快乐可以召唤旁人欢愉的反应，不添加我们的悲惨，世上的悲惨也已经够多了。尽量反抗一切冷酷和不平。常常磨尖刀锋，碰到不当的事物就加以打击。但是不要疑虑，还没有来的事物是否卓越永恒。也不要疑虑，只凭正直的工作，同样可以接近天国，决不输给天才们的伟大事功。在提升世界的工作上，你跟马丁·路得或林肯同样的重要。要与怀着慈祥的态度使荒漠人生结实累累的人为伴。在你心里怀着天国的远景，会使你的家、学校、世界都反映天国的远景。你的成功、你的幸福，都要靠你自己。身外的种种情况是人生的境遇，也是外面的陷阱。爱和服务是伟大又经得起考验的。喜乐是一把圣火，使我们的宗旨温暖，理智发光。没有喜乐的工作便很空虚。决心保持快乐心情吧。欢乐心情是一种无敌的大军，足以对付各种困难。

开创新局 人生并不从过去汲取一切活力。对每一个新生儿，自然界都能把一切传统放在一边。但人类却把许多传统强加于他。在为生存而奋斗时，孩子不必依照那些传统来呼吸、思想、说话或操练自己的四肢，以增添力量。让我们发掘，如果哀悼的传统是原来怠惰的心灵的桎梏，也使意志柔弱，那么让我们扬弃这样的传统。我们的工作是要在我们身后留下激励的生活，策励后世趋向更高的目标，铲除我们不完美的远景，我们的一知半解，我们不完全的信仰，我们身心上的创伤。路上的指标不见了，还不算是最重要的危险，危险是在既乏善意又不诚信的宣导。 自知之明 在我的经历扩展并加深以后，幼年时那种不坚定，诗意的情感便开始在固定的思想中定型。自然界—我能接触的世界，围绕着我，我因而充实。我渐渐相信哲学家们所说的，我们除了自己的感觉和意念以外，懵然无知。只要运用一点点灵敏的理性作用，我们便可以看到物质世界只是一面镜子—永恒的心智感官的影像。在无论哪方面，自知是我们知觉的条件，同时也是限制，也许就是这缘故，为什么许多人在他们短小的经验范围以外，便知道很少了。他们观察自己内心，什么都没找到！所以他们便下结论：除了我们自己便什么都没有了。

知识的乐趣 哲人说：“知识就是力量”，其实倒不如说：“知识是乐趣”。因为具备了广博深远的知识，可以分辨真伪、贵贱。知道使人类进步的思想和行为，可以感触到几世纪来大人物的心之悸动。如果一个人不能感受到力争上游的脉动，他对人类乐章的和声一定是一无所知。

知足常乐 夸大我们自己的痛苦，会增添不必要的痛苦。为什么我们不忍受一下大家都该尝一尝的鞭笞呢？我们不该跟比我们更幸运的人相比，我们该与大多数人相比，那时我们发现自己生活在相当享受的人间。

解愁 经历一次大悲愁，就像进了一个大洞穴一样。我们被黑暗、孤单、乡愁所笼罩。悲惨的思想像蝙蝠一样，在朦胧中在我们四周振翅飞舞。我们变得无法从痛苦的牢房中逃逸。可是慈祥和爱的上帝，已在看不见的墙上挂上信心之灯。灯光会带领我们回到阳光普照的世界，工作、朋友和帮助都要等待我们。

乐以忘忧 我们可以坚决地从以往欢乐的回忆中汲取甘美，以消减痛苦。法国文学家蒙田说：“我自己有特殊的解愁方法。如果时光不如意，不容易，我就让它快快过去；如果时光很好，我就不让它溜过去。”

自求多福 在未来的岁月中，这震荡的世界遗留的碎片和残骸，将密布我们四周，使我们难以落脚。我们需要一个比任何个人目标更伟大的目标，也要由全人类来镇定自己，激励自己。一个健全的社会，以快乐的孩子和成人为财富，以宁静和创新活动为美，但这不是随便落在我们身上的，我们必须自己缔造。 我们的命运，都得由我们负责，如果没有信心便无法胜任这份责任。一直听人说信心不切实际，我们一定得见风张帆。现在在我们心中燃烧的真理是：麻目不仁和妥协将造成一片慌乱。

遍地撒花 英勇地走过不幸的险路的人，一路上为旁人撒下甜美的安慰之花。

雨过天晴 有条小船，张着雪白羽翼般的帆，驶出港口。海灰得骇人，天空因险云而阴暗。看到小船驶去的人都说：“这是个坏天气，看天色如此黑！”但是小船继续驶去，到了广阔的海中，在那里，突然过了暴风雨区，阳光明亮地照耀在帆上，使白色的帆转成银色。流过小船四周的水都是蓝色的，有金光跳跃着。这条原来在叹息、眼泪和悔恨中离去的小精灵，不顾留在后面的一切恐怖，终于找到了阳光和欢乐的避风港。 最好的一面 在外表上，今天没有发生什么事。但是对我来说，从来没有一天是枯燥的。在我内心有一个自我：永远在观察、估量、寻求事物的哲理。我不能从窗口向外凝望，或看一个人脸部的表情，或听到一个声音；然而在我可以达到的范围内，有何等丰富的经验！在我心中，每个手势，每个脚步声，每个喜悦，都估量过，记在心中。只有在我看到人类最好的一面，又尽我所能描述得清楚时，我才满意。

明天 明天！这包含了多少可能！不管今天如何沮丧，乌云带来阴暗，还有恐怖、疾病、死亡，可是总会有个明天，带来美好事物的期望。所以让我们把死亡看做另一个明天，充满无穷的愿望与实践。

向善 人类从旧观念中蜕变的过程很慢。人类不能马上就习惯于新的生活方式。这一点我并不觉得气馁。以我来就，被身体上的残障所阻碍，反而产生了巨大的力量，足以超越这些障碍。世界上的问题也如此。我们必须全力工作，善的精神力量组合起来，去对付现实世界的罪恶。 我们不该祈求工作与自己的力量相当，而要培养自己的力量与工作相当。我们奔向遥远的目标时，伟大的欲望永远在心门上敲着。

人性本善 我有个不会撼动的信仰风觉得整个人类都潜在崇高的本性。大人物表现出卓越的头脑和心灵，不怎么伟大的人也有，只是隐藏着。这是真的，每个人都同样有崇高的本性。由于与生俱来的善，使大多数人在看到善时就认识善，就仿佛潜在读者心中的“诗人”本质，使他能欣赏一首好诗一样。

行善最乐 任何人出于内心的善良，说几句对人有帮助的话，愉快地微笑，或者是使别人崎岖的前程化为平坦，一定会懂得这一份快乐的感受，是生活中亲切的一面，我们就凭着这样的快乐活下去。 能超越一度认为无法移动的障碍，把已有的成就更推向前，有什么快乐能与这相比？ 如果追寻快乐的人能停一分钟想一想，他们会发现他们真正经历过的快乐，就如脚下的草，或早晨花朵上闪烁的露珠那么多！

脱罪向善 “脱罪向善”是古老的观念。每个人如果自省，会看到自己的某些欲望是只求自己的好处。有些人则求众人的好处，有些人本能上懂得这分际，但遗憾的是许多人没有这种本能。如果仔细省察会发现自己有什么不够完善，有缺点或罪恶（你愿意叫什么就叫什么），他们也会找到方法来驱除这些困住自由自在幸福生活的桎梏。

美之向往 我们失明的人，内心梦想实现的方法跟一般人没有什么不同。我们要走进那最美丽的世界，同样的常是要透过想像。假使你要到那个你不能达到的又美丽、又高贵、又善良的世界，只要你闭上眼睛，梦想一会儿，你就到了你向往的那地方了。

罪恶 我知道罪恶是什么。有一两次我曾与罪恶搏斗，一时我觉得他的阴沉接触我的生命。所以我就知道罪恶只是心智上的一种锻炼，不会有结果，我是清楚了解以后才说的。就因为我曾接触过罪恶，我才是更真切的乐观主义者，我能怀着信心说，罪恶必然带来的性灵搏斗是最大的祝福，因为罪恶使我们坚强、忍耐、去帮助别人。罪恶让我们深入事物的核心，教我们知道虽然世界上充满痛苦，也有许多人克服了这些痛苦。所以我的信心并不是建立在“没有罪恶”的基础上，而是乐观地相信，我们都偏向善，而且时常甘愿为善而努力，因而使善得以充塞宇内。我尝试增添上帝给我有力量，来看人或事物的最好的一面，也使这最好的一面变成我生命的一部分。世界是用善来播种的，可是除非我把欢愉的生活化为真实的生活，耕耘我自己的园地，否则我不会收获到善的谷粒。

心所向往 茫茫人海，圣哲天才很少；但是大家都有那么多希望。他们追求的每个真纯的喜悦，便是“善意的焦点”。他们常记的的每个可爱景物，他们谛听的的每个谐音，他们用崇敬的手触摸的的每个幽雅温柔的事物，都激扬起一阵甘美的思潮，那是忧虑、贫乏和痛苦所不能破坏的。喜乐是爱与信心的声音，到最后谱成永恒生命的佳音—“一切都如此完善完美！” 喜乐 我们常说人生的目的是做个有用的人，的确是如此。但是喜乐使人有用，也鼓励人做个有用的人。即使你有各种天赋与能力了解世事，日夜思索如何促进人类福祉，如果你心中没有喜乐，则对你的益处就很小。 美的因素 从一切艺术，自然伴随着的人类的思想，我们知道秩序、比例、形式是构成美的主要因素。没有秩序、比例和形式，就不可触摸了。但是美与旋律却比感受更深沉。就像爱与信任一样。这些美本是从精神的过程中跳跃出来的，凭借感受并不多。秩序、比例、形式，如果不是早有一种灵性的智慧，把生命的气息吸入那三个因素之中，便无法在心灵中产生美的抽象意念。许多人有完美的眼睛，但却盲于见识；许多人有完美的耳朵，但却茫然于情绪。可是这些人却敢于防范抵制周遭缺少一两种感觉，却有意志、灵魂、热情和想像力的人。信心如果不能教我们建设一个比物质世界更完美的无语的世界，那么这样的信心便是一种嘲讽。我自己也能缔造一个比较好的世界，因为我是神的儿女，也承继了造物者心灵的一小部分。

超然的世界 古代哲学提供了现在似乎仍正确的议论，那就是不论是目盲者的世界，或是能看者的世界，都有一个超然的存在。在那里，我们知道，真理便是真实的，秩序便是井然有序，美就是美，实在的东西可以捉摸。如果你承认这些，那么接着来的，便是超然的世界是完善的，完全的，不是分割的。超然的世界必须超越我们从感觉得到的有限度的证据，使看不见的有了光，喑哑造成的沉寂也有了乐音。这样一来，心灵强迫我们认识我们所在的那个心智有秩序，有美，有和谐的世界。那个世界所产生的意念，其精髓在绝对排斥另外一个对立的、罪恶、没有秩序、多争端的世界。在一个非物质的心灵世界（在哲理上说这才是真实的世界）中，并不存在失聪或失明的，但却被会毁灭的物质世界排斥。事物的实体在我心灵前闪耀，那看得见的只是符号和形象而已。我以不坚定的步伐在小室中漫步，但我的精神却插着鹰翼，冲天而去，以不灭的视觉凝视永恒之美的世界。

未来的奥秘 反叛、病魔、疑虑，我们不断地质问：为什么这悲愁一定要来？未来是否能把握住与亲友重聚的喜乐和爱？如果我们记住：“只要我们去认识，我们总有一天知道。”我们会很安慰快乐。在我们以前就去了那个世界的，早已知道。在永恒的面纱后面，他们对我们低语：“一旦我们跟你们重聚时，你们就知道生与死的美丽奥秘了。”

扩展心灵 一想到在世上我们的工作很渺小，又很缓慢，可是有一天到了性灵世界，我们成就的幅度将大至千百倍，心里便很快乐。 如何使人类心智传统愈来愈丰富的经验，只是一个开始。我们从事这项使命必须有极大信心促其实现。工作虽已设定，我们却太接近那个转向黑暗的世界的陷阱。由于信心不够，会让这个实验马马虎虎糊弄过去，如果我们眼睁睁看着这陷阱，陷阱也以同样的眼光瞪着我，我们便胶住了。这个恶习必须破除。因为会摧残心智，使自己的信心完全丧失。为了要进步，一般的险还是必须冒的。

受恩难忘 假使除了这尘世生活以外就没有生命，那么我认识的几位朋友，凭我对他们崇高的忆念，便可以得以不朽。随着每个已埋入黄土中的我挚爱的朋友，我的一部分也跟他同埋。可是他们对我的生存所给予的幸福、力量与体贴，却仍支持着我，活在一个多变的世界中。

感谢 在日常生活中，有三件事我得感谢上帝： 第一，他允许我了解他的伟大事功。 第二，我深深感谢他在我一片黑暗中装置信心的灯。 第三，我更深深感谢他，因为我能仰望另一个有光明，有花卉，有天国之歌的欢乐生活。

乐观的宗教 我心中有依靠，所遭遇的种种都不会骚扰我的依靠。我认识某些力量，例如：秩序、命运、自然、上帝等等，都有好处，我们奉为至高。我认识太阳就有这种力量，他使万物生长，生命运行。我跟这样不可局限的力量为友，我立即觉得愉快、勇敢，准备做上天所交付的任何事，这是我乐观的宗教。

找到平安 在阴暗山谷中，上帝之爱仍在照着道路。虽然我因流泪而失明，我握着上帝的手，知道白天黑夜他都同在。 “神在，则一切都好。”在悲愁哀恸的时光中，只要我们能，也愿意这样想，我们会找到平安，彼此体谅。

宗教 我们从四面八方听到呼唤，要我们回到宗教，这呼唤中有诚意的鼓励。但不要混淆了“回到宗教”的意义，这里所说宗教是指“信心”。宗教是信心的果实，宗教而没有信心，就像没有种子而要花开一样。许多宗教曾把激励人的希望散布在世上，但是有一种信心是希望的树，就像善意是一切慈善活动真正的根源一样。我心头常想到的是：宗教可能使人失望，因为我们找不到上帝；但信心就是希望。

幸福 当然，我相信造物主给我们生命，是要我们幸福，而不是悲愁的。我也确信人类不会因为过度幸福而懒惰或麻目不仁，自然规律常常必然会制造痛苦、失败、死别。在世界文化愈来愈复杂，危险性 实验愈来愈多时，这情形也愈可怕。许多人对真正的幸福是如何构成的，抱着错误的观念。幸福不是从自满而来，而是从忠于一个有价值的目标而来。幸福应该像健康一样，本身不是目的。幸福应该是 达到更高成就的的手段，不容否认应该尊重每个人都可尽量按照自己意思生活，选择自己的信条和信仰，培养自己才能的权利，这样才能幸福。但是不能只享受幸福而不为自己和他人创造幸福，或是只为了满足个人欲望，把重担放在旁人肩头。

圣诞快乐 根据传说，耶酥基督诞生时太阳在空中飞舞，老树伸展，又添了新叶和芬芳的花朵。这象征每年耶酥基督的生日我们心头的的种种变化。由于圣诞节阳光的祝福，我们本来好久已不长新叶，又滋生新的爱，新的仁慈，新的怜悯，新的同情。耶酥基督的诞生是他一生的开端，圣诞节时无私的喜乐也启发了新的一年的精神。

把握生命 我确实看到黑暗的核心，但不肯屈从它使人麻痹的影响，在精神上我是在晨曦中行走的。假使人类心中一切黑暗、颓丧的情绪，像秋天堆积很厚的枯叶一样，在我面前吹过来，我该怎么办？在我以前也有人走过我现在的路，我确实知道，沙漠跟翠绿清新的田野与结实累累的果园一样，都可以通到上帝那里去。我也曾遭受深深的屈辱，要我认清在无限的创造中我是如何渺小。我愈学习，我愈觉得我懂得太少，愈了解我有限的感官经验，也愈看到把感官经验作为人生基础的缺点和不切实。有时乐观者和悲观者的观点一起放在我面前，在表现技巧上竟是如此旗鼓相当，我只有凭纯粹的精神力量，才能把握住实在的，有活力的人生哲理。可是我用我的意志选择生命，抗拒它相对的一面—虚无。 人生道上 一个信神的朋友，凭他单纯，童真的信心，解决了海上陆上带给我们的一切问题。我们到处会遭遇困难，是随人生而来的。这些困难是性格与个人癖性所造成的，要迎接这些困难，最确切的方法是假设我们是不朽的，我们有个不眠不休的朋友，只要我们让他照顾我，引导我，他便会照顾我、引导我。 只要有这样的想法深印在我们内心，我们几乎可以行万事，不必限制我们的想法，我们可以使自己看到我们拥有的宇宙的一切美，因为我们所受的每个创伤都会有温柔和同情来补尝。从痛苦中绽放坚忍和甘美的紫罗兰，仿佛见到有圣火接触先知以赛亚的的嘴唇，燃起生命之火，振作起来，也因黄昏时的星星而知足。对于人生想征服的种种，如果不加限制，那么神奇丰富的人生经验会失去某些喜乐的酬报。如果没有超越过死荫的幽谷，则抵达峰顶时那种神奇的感受便会丧失，连一半都尝不到。 人生之战斗 在学过人间的痛苦和负担以后，我才体会到以前没有觉察过的生命力，曾超越黑暗的力量好多次。这种生命力虽然从未完全得胜，却不断地在克服一切。我们在这里仍在参加一场跟毁灭的力量相抗衡的竞赛，已证明的是这样的斗争的胜算大概仍在人性这一面。世界上伟大的思想家已证明这样的斗争跟上帝所安排的庞大负担相当。虽然有人排斥，但我们仍坚持下去。虽然自责，但总能重建信心。大无畏、不屈不挠，人总是向着无法量度的遥远目标前进！既不因外面的困难而灰心丧气，也不会因多少年来内心的痛楚而消沉，内心可以听到一个神圣的声音在低语：“不要难过，未来会有“充满希望的国土”。”

人世之美 无疑的每个人都应该抽些时间找寻特殊的喜悦，如果每天可以抽五分钟，那么不妨去搜寻一朵可爱的花，一朵美丽的云，或一颗闪亮的星，读一首诗，或使旁人乏味的工作变得有趣。假使大家都苦守着厌烦的责任和关系，迟迟不肯跟美和快乐交换笑脸，因此而疲倦不堪，则虽然勤劳却是如此可怕，又有什么用处呢？如果他们不让清新和永恒的喜乐尽量渗入我们的生活，那就是自绝于天国门外，在生活上洒上一阵灰色的尘土。如果我们不能欣赏享受人生的生活，则天空比人世明亮也没有意义。爱人世的美，才有权向往晨曦与星辰的闪烁。

人间温情 这是我们一生中的好日子，我们碰到的人就像一首好诗一样使我们悸动。他们的一握充满含蓄的同情。他们甘美丰盈的天性使我们急切浮躁的心情分润到一种神奇的憩息，这一切的精髓是圣善的。困 惑、恼怒、忧虑，像一个不快乐的梦般盘踞着我们的过去，我们醒来时耳目一新，迎向真实世界的美及和谐。我们日常生活中严酷的虚无，突然萌发成光明的新机。换句话说，在我们身边的那些人我们 觉得都很好，也许我们以前从未见过他们，他们也可能永远不会穿越我们的人生旅程。但是他们宁静和易的天性所留下的影响力，却像一杯醇洒灌浇在我不满的情怀中，我们感受到一种抚慰的触觉，就像海洋的咸卤感受到山泉的清洌一样。

人生的意义 不论生病或健康，看得见看不见，自由或受束缚，我们生在这世界上，都有一个目标。不管是处在怎么样的环境中，与其百般祷告，虔诚顺从，倒不如做些有用的事功来使上帝喜悦。如果没有人以善来充实教会教堂，那么教会教堂就只是空虚的机构和建筑。并不是凭教堂的石墙如何高大，就算伟大或渺小，而要看是否有英勇的人把教堂四周照耀得光辉万丈。也只有把教堂的圣坛看做是我们的心的圣纭，让爱胜过憎恨，信心克服疑虑，献上我们这样的精神，才能使圣坛有神圣的意义。 朋友 希腊犬儒学派哲学家戴奥真尼斯告诉我们，有人问另一位希腊哲学家，也是犬儒学派创造人季诺“朋友是什么？”季诺回答：“另一个我。” 真的，朋友是另一个我。朋友逝世，仿佛我们也死去。然而相反地，那“另一个我”的朋友，却仍活在我们心中。我们要崇高地生活下去，使他在世上的生命也延续下去。

真善美 有一次有位诗人说我一定很快乐，因为我看不到荒凉冷漠的现实，总是生活在美丽的梦境中。我的确生活在美丽的梦境中，但那个梦是真实的。现实并不冷漠，而是很温暖的；并不荒凉，拥有千百种福祉。诗人假设的罪恶，是残酷的幻灭。这是真正认识喜乐所必需的过程。只有实际接触罪恶，我才能感受到，相互对照之下，真、善、美，以及爱是如此之美！ 友谊 我的一生是一本“友谊的年表”。在我周围的朋友，每天为我创造一个新的世界。如果没有他们热诚的照顾，我能鼓起一切勇气也不能坚持生活的力量。但是，就像发明蒸汽机的史蒂文森一样，做事比空想要好些。 有人说人生对我太残酷，有时我心中也会抱怨，因为有许多人间的欢乐我都被剥夺了。但是我一回想加在我身上的宝贵友谊，我把对人生的责备都一笔勾销。如果我说有许多乐趣我不能享受，那么 上帝却给了我另外的许多乐趣。只要有某些可爱的朋友的回忆活在我心中，我就说这生活是好的。

理想 如果你追求的高远理想受压制或中止的威胁，那只是局部的，或暂时的。在信仰的一股坚强力量下会成长，使少数胆怯、无名的小人物转变成向善的一股建设性力量，使工作理想和一般事物上都有开拓历史的成就。我这样相信是因为在这样动乱的世界，要推动这些理想，比以往更困难。因为他们会引起疯狂的反对，他们必须扫除贪欲、憎恨、恐惧、偏见和偏激。现在正如同太初一样，黑暗笼罩在大海上。圣灵在水上运行。到时候光会愈来愈多，而转变成一个真正的复活节。在这样的光照之下，我们才会看到天国在人间实现的文明。

信望爱 我们相爱，我们等待，我们希望，我们相信人生金色之桥跨越死亡的港湾。我们相爱愈深，信心也越坚定。

正心 因为我们都很容易流为自私，因些我们的心必须具备什么以抵销这种趋势。要选择比较好的生活，我们必须沉浸在如何达到较好生活的知识中去。假使没有憧憬比较高贵生活的心理趋向，那么谁能救我们，使我们不致愈来愈像其他动物呢？如果我们不了解善与恶，便不能随意又明智地为自己选择正道。

为者常成行者常至 我们行动愈多愈坚定，工作的意志也愈有力，我们的头脑也因之而成长，这样也发挥了信心的作用。如果我们让一个决策或美好的情绪白白消散，毫无成果，这不仅是丧失了良机，实际是延缓了未来目标的实现，也使情意涣散。对抽象的事物我们勇气百倍，但对切实具体的行动又往往勇气不够，因为我们任意让每个零零碎碎的勇气蒸发得无影无踪。要达到实践之岸，必须远涉重洋。

同情 要相信。在你不快乐的时候，世界上有一些事要你去做。只要你可以使旁人的痛苦化为甘甜，你便不虚此生。

青年颂 只要世界上有青年，文化就不会倒流。青年也许很任性，但是他会进步，达到允许的行为标准。在这些世纪中跟恶势力（例如：穷困、愁苦、无知、战争、丑陋、奴役）奋斗，青年总是坚定地克服敌人。这就是为什么我从来不会因为新的一代的认识问题，不能容忍，掉头而去的理由。因为只有新的一代能拯求未来的世界。

爱的激励 自私与抱怨会蒙蔽和败坏一个人的性灵。爱和欢乐却可以澄清我们的视觉。爱可以增加观感的精微，因而使以前仿佛渺小乏味的事物，现在看来如此奇妙。爱也可以充实我们灵感的泉源，性灵的欢乐可以使为物欲所蔽之地，开拓一条满是生命的血液的新河流。

爱能 要想把组成我的一大群“自我”统一起来是没有办法的。我不能彻底了解我自己。我反问我自己，却不能答复。我希望自己心情快乐，可是发现心很痛。我的嘴唇装出微笑，眼泪却流了下来。我宣扬爱与和平，查是却关心敌对的种种。我发现自己正挥剑，准备作战。我认为每个人实实在在的信仰都该以公正的态度待之。可是我却大声抗议高举金元国家的人。我也体会到完全的和平以及博爱的境界似乎很遥远，我又趋向分裂、好斗和战争的行列。我就像保罗所说的：“我的内心原喜爱上帝的法则，我的身体却受另一个法则的驱使，这法则跟我内心所喜爱的法则交战……”。我敢十分确定，爱会使一切归于正直，但我不禁同情那些受逼迫的人，他们觉得被逼要采用武力来攫取原来属于他们的力量。 信心 使大多数人能劳动和增进学识的方法，多如海中砂石，但除了我们身体能感受到的以外，是信心照亮我们，走向持续的现实。因为我没有视觉和听觉，所以我迷失在物质经验的混乱中；是信心，像哲学一样，赐我一个整体。但是跟每个人一样，我有灵眼。通过信心我创造了我凝视的世界。我创造我自己的日和夜，我把云染上彩虹般的火。看呀！子夜的天空撒满了星辰！ 我不会关切如何证实这些。是不是任何事物，譬如善、美、喜乐，都能证实？要你为幸福下定义，也不会比为健康下定义下得更好些。但是你感受到幸福时，你就认识幸福。我需要的是活下去，如果我心中没有了信心，那么我便死去。

寡情 许多败家子说要洗心革面，可是他们说的目标又何等渺小。我们夸耀自我修持足以达到一切完善的目标。可是如果我们听听世界各地伟大人物的说法，他们都坚决否认。有些人已经积累了庞大的知识宝藏，可是他们说科学也许可以治愈大多数罪恶，却不能治其中最大的罪恶——人类的寡情。

从疑虑走向信心 假使我们心中充满疑虑，也不必沮丧。健全的问题会使信心活跃。事实上除非我们先有一连串疑虑，否则不会有根深蒂固的信心。轻信寡思的人不会有多少信仰。有信心的人不会动摇，因为他是以血泪赢得的，他从疑虑中走入真理，就仿佛穿过荆棘，走入绿野。

花不常好 没有信心的生活不自在，是怯懦的。把精力全花在避离不幸，其实不幸是人生的本质，无可避免的。

我相信 我相信人生有善，精神有再创力，痛苦可使人崇高。

主动的信心 信心并不是强迫地加在我们身上，而是自己接受的。如果说旁人也许有信心，但是我们不会有，只是无谓的自限。如果我们对随便什么惊奇事物都很机警，信心就在我们内心发光，那便是说生活的热忱比一切物质的占有物重要，是随我们支配的。柔柔地走向我们内心，不要破碎我们的美梦和冲劲，慢慢地我们会惊讶，发现我们内心原本是完整且一致的。以我接连五十年的生活经验做见证，只要我们从浮面的生活进入幸福的生活，会长出更长的翅膀。对我来说，“幸福”只有一个使人满意的定义—完整。也就是一个人所有感受、远见、技能，跟一个开启着等待人类去观察和撷取的世界能很和谐地调和在一起。

信心的堡垒 在这样的时代，相信“善是统驱的原则”，是一种火刑。对我来说，我很难屈从这种信念。我体味得太多了，我觉得现代思想家最严重的恐惧是不能正视我们陷入这个废墟。更甚的是一定要到盲目以后的悲痛和耳聋以后的恐惧才用信心来医治。天国与尘世早就被肯定是人类失望的荒漠上展现的海市蜃楼。失望能造成这样的奇迹也算得是奇观了。但是对有信心的人来说，他的世界都是很真实的，不管旁人怎么看法，而幸福的基本意义是心灵能自由呼吸，在海市蜃楼上他也可以有份，小动物只要活着就可喜，孩子则要游戏，年轻人则为了爱情可以冒一切危险，长时期努力以后必可成功——信心就是从上面四种现象搜集资料，建立自己的殿堂，作为抵挡风雨的堡垒。

信心的力量 我要求信心给予我的，不是安慰。活生生的信心，最后并不能安慰人。信心不是使人从生活与罪恶中逃脱，信心能排除万难，给人更丰盈的生命。如果真正了解信心的话，信心是主动的，不是被动的。被动的信心像既不凝视也不搜索的眼睛，那视力已不算是一种力量。主动的信心不知道惧怕，它否认不按照人生的法则来判断人，而是凭外表的各族、肤色、与意见来判断；它也否认一个以善意代替憎恨，以理性合作代替武器的社会，是不可能实现的。信心推翻了失望，失败只是催促你走下去的信号。有了信心，最弱的人也能胜过劫难。内心的上帝支援人去抵挡宇宙。人的性灵是完全的，其力量可以抵挡任何急难。我们满怀愁绪时，精神上就像旅游者在森林中迷了路。我们会害怕失去方向，用头撞树或岩石，急于想找到一条出路。只有一种出路，信心之路，只有凭着信心把我们从重重困难中引向我们所寻求的康庄大道。 信心的传播 如果你的信心之烛火强而明亮，旁人会来借火，点燃他们的烛火。

在信心中憩息 有时候不想也好。心中老是有一些问题在磨着磨着。为什么我要这样受苦？什么时候我能再见亲爱的人？现在他和我失散，他在哪里？这时候我们最好想一想英国神学家纽天曼主教的话：“就是那一种思想的力量把我们跟上帝分开。”所以不要去想、去质问、去奇怪，就在信心的胸怀中憩息，信心不会欺骗你。

信心生力量 有个教游泳的老师对学生说：“在水中挣扎的学不会游泳。他们必须完全放松自己，适应水性，放松每一块肌肉，信靠自己原有的本能。” 在困扰的时候，如果我们抗拒并打击不幸的风浪，我们就沉下去，被无法逃遁的黑暗吞噬。假使我们有信靠，放弃自己的意志，我们发现自己正漂浮在宁静的海面，永恒的手臂在我们身体下面托着我们。

永恒之泉 虽然人生愈来愈难，我们不是独居，上下四周都可以找到永恒的性灵的泉源。这想法听了很使人鼓舞。

我的信条 我年轻的时候在大学里曾写下这样的信条：“我信仰上帝，我相信他人，我相信性灵的力量。我相信鼓励自己和鼓励旁人是神圣的责任。守住口舌，不说任何不悦耳的话来反抗上帝的世界；因为人无权抱怨上帝创造得如此完善，千万人又努力使他更完善的宇宙。”说这几句话到如今已经好多年了，我曾受过许多哀恸和悲愁，但是我却找不到理由要改变我的信条。任何相信上帝、人和性灵的人，我认为本质上都是乐观者。不管遭遇什么痛苦，乐观者知道善是主宰宇宙的力量，他觉得自己就被这种力量和上帝的爱所包围着。 我相信真理的太阳，光芒虽然时隐时现，终是照在我们身上。我相信到最后爱终是会把上帝的国度建立在人世，这上帝的国度将以自由、真理、友爱和服务作为四角的基石。 我相信所有的善行终不会落空，人们所企求，所盼望，所梦想的“善”终必常存。 我相信灵魂的不朽，因为我的心中就有不朽的盼望，我相信我们死后的光景，是自己的动机、思想和言行造成的。我相信在未来的那个世界我会重获现在失去的官能。我在那个世界的那个家，有我喜爱的花和亲友的容貌，满是色彩，音乐和话语，因而显得非常美丽。 假使没有上面所说的种种信念，那么我现在的生活便没有什么意义了。我也只是黑暗中一根漆黑的柱子了。有许多能享受自己身体上各种官能的人们常常觉得我很可怜，可是这是由于他们看不到我的一生都住在黄金的屋内，我也觉得很快乐。在他们眼中，我走的路是这样黑暗，可是我的心头却有奇妙的光。信心是一支光芒很强的性灵的手电筒，它照亮我前面的路程。虽然阴影中潜伏着罪恶的疑虑，可是我却无秘畏惧地走向奇幻的林中；在那里花树的叶儿常绿，喜乐常驻，夜莺在枝头结巢欢唱。

永恒的太阳 这原来是一个阳光普照的日子。这时，从哪里不期然的飘来一阵迷蒙的幕，又来了另一阵幕，终于遮住了太阳，我们看不见了，眼前一片黑暗。但是我们永远不会怀疑，太阳仍在那里。有位诗人说“人生是我们与太阳之间的一阵雾。”我觉得这是真的，我觉得我们性灵的一部分是永恒的，真正的爱与幸福像太阳一样也是永恒的。而人生匆匆，忙迫，以及物质的一面，就像一阵雾，一片云一样。

永恒 在我出生以前，在我对现在的种种的警醒的意识以前，已有千万年过去。那时候我们在哪里？在我们死后，我们现在的意识重复陷入沉睡，还有千万年，那时我们在哪里？狂妄的问题，狂妄的好奇！ 如果灵魂是永恒的，我们便不曾为过去的灵魂而颤栗，也不必为未来的灵魂而惧怕。倒不如这样想：“我们的一生只是两个永恒中间的一瞬！”而相信许多真，许多善，许多辉煌和充实存在于这两个永恒之间，不仅仅是此时此地。 永恒的欢乐 改变也许是一阵有力的风穿越人生之屋，但并不是常住的力量。就像我们需要不断进步一样，我们也需要永恒的事物，把宁静涵泳在身心之中。这些事物像大地之美，播种与收获、爱人的微笑、活泼年轻人的喜乐、匠人为自己的工艺品自豪等等。试问：在吃人的野心，求速的狂热，财富不断累积的时代中，为什么我们一定要忘了这些可以持久的宝藏，不留下一些机会，让我们好好生活呢？假使我们不稍稍知足一点，那么财富永远不会使我们满足。只有从单纯简朴的生活开始，我们才能从事创造活动而前程无限！

永恒的回忆 我们曾享受过的欢乐：永远不会失去。日落，月光满山谷，宁静的海和波涛汹涌的海——我们看到了这些景色，爱它们的美，景象常留心中。这些我们所深爱的一切，就变成我们的一部分。即使我们所挚爱的人已逝世，仍仿佛在我们身边欢笑、工作、嬉戏。真的，死亡是生命所册封的，爱永远不会迷失自己。

悲观 一旦我们让悲观来控制自己的心灵，人生便乱七八糟，精神上虚荣又烦恼。悲观者说：“人生几何。且钦宴欢乐。”假使我站在悲观者的观点来看我一生，我就什么都不干。我追求光明，光明不进我双目；我追求音乐，音乐也不在我耳中发声。我要日夜哀求，永不满足。我独坐岑寂中，成了恐惧和失望的猎物。但因为我认为自求快乐，使别人快乐是我的责任，我驱除了比身体上的残缺更坏的悲愁。

乐观 一个人如果看不到喜乐是世上一种重要的力量，就迷失了人生的精髓。喜乐是一种精神上的因素，使一切变迁、兴衰、荣枯都有了和谐和特殊意义。一个种族相信善必得胜利，便有了活力。一个人如果有乐观的精神，培养一个建设性的目标，就可以免于被恐惧束缚自己的思想。悲观或消极地顺服，会使个人精神软弱，社会颠覆败亡，而坚定地顺服于一种力量。第一种顺服是一种遗憾；另外一种顺服却是一种修持，因为这是信心，是动力。乐观是上帝的闪电，可以廓清被命运弄得很迷茫的气氛。

我的希望 我独坐在已关闭的人生大门外，有时真的有一种孤立的感觉，像冷雾一样围绕着我。在门那一边有光，音乐，甘美的友谊，但我却进不去。沉默而残忍的命运挡住了入口。我会不甘愿地质问命运所做这样专横的宣判，因为我的心尚未驯服，仍是狂热的，但刻薄无情的话到了口里，我的舌头却没有说出来，像还未落下的泪，又流回我心中。沉默庞大身影压在我灵魂上。接着希望来了，他带了微笑和低语：“忘我即是快乐。”所以他人眼中的光是我的太阳，他人耳中的音乐是我的交响乐，他人嘴上的微笑是我的欢乐。

人间天堂 比自然界的神奇更奇妙的是精神的力量。与其以空虚的想法，习惯的词句来谈另外一个世界，为什么我们不披上想像的翅膀，大无畏地穿越不可知的无垠，走入一个欢乐，充满人性，又有神性温暖的人间天堂？

天国在人间 从扰人的梦中醒来，看到有个可爱的脸正对你微笑，该是多么甘美？我爱这样相信，这便是我们从尘世梦里醒来，却有天国的感觉。我的信心始终不摇动，觉得我失去的每个亲爱的朋友，是这个世界，和早晨醒来前走到另一个世界之间的新的联系。现在我的灵魂因忧愁而沉落，因为我已不能感到他们的手触摸我，也听不到他们说一句温柔话。然而我心中的天空里，信心之光永不黯淡。我又振作起来，为他们已自由而高兴。我不能理解为什么任何人都怕死。在世的生活，支离破灭而又疏远；而死，真正是永恒的生命，重逢而又和谐。我相信假使我的肉眼在未来的世界可以睁开，我只要全心全意地生活在我心中的那乡村。我坚定的思想，抬起我不听话的眼睛，我的视线却不敢看那些短暂的景物。如果我那离去的可爱的亲友有百万分之一的机会是活的，那又该怎么样呢？我甘愿冒错误的风险，争这机会，不愿让任何疑虑，使他们的灵魂悲哀，而事后却发现并不如此，因为有一个不朽的机会。我尽量不在离去者的欢乐上撒下阴影。我有时在想，究竟是谁最需要欢娱？在地上摸索的还是真正是想在上帝的光下看天下的？如果只是凭一个看不见的太阳，在尘世的阴影中想像，那黑暗的感觉将是何等真切！当然如果我们被某些崇高的情爱或纯洁的喜爱所打动，想起已死者心中有无限温存，觉得有一股力量把我们拉近他们，那是极甘美的经验。有这样信心的体验，就有力量去改变死者的面貌，使不幸转为可以致胜的奋斗，为那些喜乐的最后一点支持力量都被剥夺的人们，燃起激励之火。如果我们深信天国就在我们心内，而不在身体之外，那就没有所谓“另外一个世界”。我应该只是尽量去做，去爱，不断地盼望，坚决地要在此时此地用在我们内心的那个天国的美丽色彩，来渲染我们四周的一片黑暗！ 天国不是我们所想像中的卑微的世界。这是一个欢乐良善的实体，没有自私，只有慈祥。天使缓缓飘过，一而掷下知识的黄金果实，供一切人享用；生活在爱中，天国在人间。

危机 听人家提起“危机”，实在不必惶恐。因为不一定是个悲剧的结局。也许这只是光弱光强之间的选择，或过时的价值，或不断进步的善之间的选择。仍要靠人的忠诚鼓起选择的勇气。最初的选择很重要。单纯的化都很坚决。如果我们把基督教的圣餐看得很中肯，那么我们与人擘饼时，觉得仿佛都是最后一次那样的感动。（译者注擘饼是耶酥基督临死前十二门徒进最后一次晚餐，他把饼擘开，分给门徒。）所以有人死去时我们会自谴没有表示赞赏，也没有帮助他。人生喜乐有限，我们既天赋每天能充分享受乐趣，便不该浪费时间在低俗平庸的YIN乐上。人生变化无常，分化我们精力，我们内心防卫功能便轻率而敷衍。

祖国之恋 我爱我的国家，正如我爱我的家一样。不是我选我的祖国，正如不是我选我的双亲一样。但我确是她的子民，正如我是美国南方的父母所生的女儿一样。我是怎样的人是我的祖国造成的。她培养的国家精神才使我能受教育。希腊、德国、英国的盲聋孩子，都没有像生在美国的我这样，有热忱、技术，和各种措施围绕像我这样残障的孩子，帮助我们。 但是我对美国的爱不是盲目的。也许我更关心她的缺点，因为我深爱着她。我对自己的缺点也不盲目。很明显地，古老的行为法则已经很少有成效了，必须找出新的法则。但是即使一个人已经决定了新的行为法则，在一个变化多端的世界，要坚守一个固定的方向却不容易。 安全感 大体说来安全感是一种迷信。自然界并没有安全感。人类的孩子也并不完全安全。上帝在让人类控制他自己的工作以后也没有安全感！就长时间来说，避免危险不会比挺身而出更为安全。惧怕的人跟勇猛一样常被危险逮住。只有信心可以防卫。人生如果不是一场英勇的探险，那就毫无意义。敢于迎接变化，在命运之前像自由的心灵一样有所作为，这是不会被击败的力量。 现在我们这一代培养一种观念，认为如果在一个万物永远保持井然有序的世界中生活则很安全。我怕已经引起严重的伤害。因为这观念的本意已经削弱想像力和自己“藏器于身待时而动”的能力，使他们不适于独自操纵自己的命运。现在他们都已被世界末日的景象和破灭的幻想弄得脚步蹒跚。他们企求安定，可是在自己内心和宇宙都找不到安定。他们必须学会：“只有英勇地接受变化和任何时间都可能是危机的伦理，才能爬上负起重责大任的颠峰。”他们学会了还要教别人。希望我这话说得不算太晚。

国际协调 一个国家自己有了信心，就能接纳其他国家的想法，跟其他国家握手。没有一个国家的聪明足以占领其他国家。这就是为什么许多王国已覆亡，仍有王国正在覆亡中。语言的差别，几乎使一国不可能了解异国文化，特别是以偏见来沟通，不听，也不想听对方的心声，而文化也正是一国人民思想的方式。没有两个人是相像的，也没有两个人完全彼此了解，但每人可以从对方那里获得潜在的激励的启示和不同的新的真理。同样地，一个国家可以把自己拥有的精神上的学问和文化，给另一个国家，也谦虚地接受其他国家的观点。这是从完全不同的体验得来的不同的智慧。于是两个国家可以追求和谐，他们的信念融合起来，听起来很真切。以上所说，有些方面已经做到，而在这世界性的圣灵降临节日，信念传播开去。

我的宇宙观 我时常突然想到我受到的限制，使我无法对穷困、有沉重负担的、以及无知的人给予更多的服务。 然而又为什么像日本人所说的，举杯寄望而默祝呢？ 我体察到人只是时间的海洋中失落的小小一点，任何种族或个人，能做到的最多只是更进一步走入神的心去。能实现最崇高使命的种族或个人，也就是最能把善意之流贯穿到各世代的媒介。 我还有一个坚定的信仰——照顾我们的造物者，一视同仁地引导行星的轨道，麻雀的航程，注意人间万事，加强人间的种种试探。神对我们每一个人都给予信心，可以使像异乡人或敌人一样，生活在这疲累古老的世界上的我们，有个比较美好的看法。也使我们相信那个权力是有意识的。这让他们确信人类可以超越恶人的陷阱、机关和贪欲。认识造物主就在他们四周扎营，他们就不怕有敌军来侵犯。 他们很有信心地告诉自己，有一天世人会相亲相爱，人类造成的祸害会在和平的阳光中消失，善意普照大地。 我觉得对造物主的这种看法，在许多人眼中也许变得太陈旧了。偶然我也不听神在我心中的话语，因此心头就充满疑虑。但我决不放弃这样的信仰，因为如果我放弃了这样的看法，我便没有光使我穿越这黑暗的世界了。 我的世界观 我不会假装自己懂得解决一切世界问题的办法，但是我却像清教徒一样，把使世界走上正道作为自己的义务。有许多企业界其实完全不是我的事业，但我却觉得我应该负责。有许多次我对与我有关的话题保持缄默，是怕旁人会由于我的意见而受责。我永远不愿相信人性无法改变；即使无法改变，我相信可以加以控制而导入有用的路径。我相信人生包括一切爱、幸福、快乐地工作等特性，不应看做财富，其目标是为了生存。我相信战争是我们经济制度不可避免的后果。即使我说错了，我相信尽力伸张真理不会有损失，也许能大有收获。

信心之桥 勇敢的信心是惟一的桥梁，我们所爱的人会踩过这桥，走向我们。

星语心声 谛听你的朋友的声息，也许他正借用一朵花或一颗星的性灵言语在说话。

与我同行 我的朋友早就走入光明中去。可是他们可爱又熟悉的形象，仍默默地在我旁边走着，他那导引的手在我的手掌中。

因于众生而起大悲 我们这些哀恸的人并不孤单。我们属于全世界最大的一个阵营，这阵营中的人都知道受苦。一旦我们的忧伤太大似乎无法承担时，让我们想到心情沉重的一大伟人，我们的忧伤使我们可以走进这一大群人中间，不可避免的我们感到，他们的手臂，他们的同情，他们的体谅，就在我们四周。 哀而不伤 我们亲爱的人死了，在面对黯澹的忧愁时，似乎太阳不该照耀，鸟儿不该歌唱，男男女女也不该欢笑，不该像往常一样过着多彩多姿的生活。可是在忧愁还未降临到我们头上时，旁人在愁苦，我们仍该过着欢笑的生活。忧愁一段时间以后，我们也仍该再度过着欢笑的生活， 这道理也许很难使人相信，因为生活之道本该如此。 当然，才经过亲友之丧的人，被剥夺了欢乐、勇气和活下去的欲望，常常避免跟朋友来往，觉得自己因悲愁而显得如此柔弱，没有生气，不适与旁人接触。可是没有一个人会哀恸悲愁得找不到一个比他更需要帮助、友谊、了解和勇气的朋友。努力忘了自己，把欢乐带给旁人，是我们快乐生活的开始。

节哀应变 在我们为亲人逝世而哀恸的最初一段黯淡时刻里，全世界都找不到安慰我们的人。我们的朋友热心地要安慰我，似乎只是一种惊扰。我们心中在叫：“让我们独处，让我们与忧愁同处。只留下这一点尊贵的东西了。”可是等朋友离去，我们很快就变了。我们爬到几个可以信托，可以相爱的朋友身边，伸出急切的手，盼望得到挚情和体谅。人生就如此。虽然我们哀恸，我们不是鬼，是活着能呼吸的人，激动又迫切地盼望与人类相接。这原该是如此的，上帝带走了我们钟爱的人，把我们留在这里是有目的的。还有工作要做，还有人要我们去爱，去帮助，正常的人不能生活在阴影中。

遗愁 经过一次重大的悲愁，就像进山洞一样。我们被黑暗、被孤单，被怀乡的思想所震呆。悲惨的念头，就像蝙蝠一样，在迷蒙中翩翩起飞。我们觉得无法从痛苦的牢房中逃离。可是怜悯的上帝却在不可见的墙上挂上一盏信心的灯，那灯光会引导我们回到阳光普照的世界去，在那里，工作、朋友、服务都在等着我们。

时间治愈创伤 新的悲愁会带给我们新的勇气，时间会使最严厉的痛苦像亚伦的杖一样开花。 振作 “在我再见到你的脸以前，我必须度过这些日子，在这些日子里，叫我做些什么呀？”由于那么多空虚的岁月摆在我们前面，我们心头哀恸。但是按照事物的本质，人生决不是荒漠。我们必须吃和睡，为自己找到生活的目标。无可避免的，生活对我们一定会如此要求。没有一个人能在忧伤中度过漫长的日子。渐渐地有一些小小的喜乐进来了；虽然并未忘怀失去的亲人，重逢前的那些年月永远不会虚空，而是有活力，大有作为的。

往事 时间不变地把大部分经验的实体予以解体，化为智性的概念，许多刻骨铭心的细节使人不愿旧事重提。不仅是为了难以再攫住那份情绪，要确定当时的心态，描述那份情绪对旁人的影响都很难。这些往事已经溶化，或者是结晶，对相关的人展示不同的面貌。对我来说，已不可能老老实实实地分析那些曾影响过我们的人，以及他们微妙的动机。因为我们已无法完整保持，那种创造过程以及附带的清新。就像植物学家为了做研究，把一朵花分成片片一样，情绪一经分析，就全毁灭了。 忘却过去 《圣经》最后一卷《启示录》第二十三章第四节这样说：“他要擦干他们每一滴眼泪；不再有死亡，也没有悲伤、哭泣或痛苦。以往的事都已过去。”对孤单伤痛的人来说，这几句话仿佛是冷雨滴在干渴的花朵上一样。 天上的家 有时候，我们和性灵之间的幕拉起，我们突然可以看到天上的家照耀得很明亮。门开着，我们所爱的人脸上带着微笑。鸟在树间穿梭飞着，花草都吐露芬芳，还有欢乐的声音，一切再度落入喜乐。

不朽之国 你亲爱的人，在天国中过着不朽的生活，与光明的天使为伴，有崇高工作，又有高度成就，请勿怀疑。 如果你在世上尽量表现崇高的自我，便与天国里涵泳在广大怜悯气氛中的亲人，非常接近。 变 春和秋，播种和收获，阳光和雨，冬寒和夏热，一切都在变。试观一切都是如此短暂，为什么我们老是想着死亡的终结？为什么我们 不以同样的大无畏精神，来迎接生和死呢？

生生不息 死亡不是终结。在我们遗骸的余烬中还有一些东西活着，自然界仍会记得我们。 天国 我认为天国是一个广大的社区，每个人都在施行某种目标的善行。在忧愁多日以后触动的英勇念头，也许是天国来的讯息。

四周像一片云 “它在我们四周像一片云， 是我们看不到的世界 可是甜蜜地闭起一只眼， 就会把我们带到那一边。” 世界名著《黑奴吁天录》的美国作者斯托夫女士，对人的来生有个美丽的信念。她写了上面的几行，而且真正地相信。每个字都刻划出甘美的真诚，像孩子一样的相信。

心障 美国第一位女天文学家玛丽·密歇尔女士，在一八五四年十二月二十六日的日记中这样写着：“我们知道有些原来隐藏的东西，等到知道了，看来似乎很简单明了。可是还有北极光，还有耀眼的彗星， 他们的用途还不知道。还有光亮闪烁变动的星星，流星雨，这些现象的理由则像白天以后接着就是黑夜一样的明白。这些都在我们日常心灵中的一片迷蒙之外，但是我们的肉眼还不能看破。”

进入不朽 在世生活不能满足性灵的饥饿。是死把永生的大门敞开。灵魂被死释放，抛下简陋的掩盖，披上不朽的大袍。

精神不朽 看到灵魂胜过物质力量的是聪明的思想管理世界。面对物质上死亡的表面事实，我们已学会看到留下的灵性，要比夺去我们所爱的人身体的力量，更强一点。只要我们所爱的人活在我们思想中，他们便没有死。 欢乐的回忆 我奇怪，为什么分离，即使只是短暂的，也使人沮丧？我想，这是因为这种情绪与初恋至美的梦破灭带来的悔恨，以及慈母回想孩子跨出第一步，说一句话时带来的兴奋，贴合在一起的缘故。欢乐很少不带来失去后的痛苦。可是保留那份欢乐，会使它变得很甘美。

天下无不散之筵席 美国开国功臣富兰克林曾以下面的话来描写死亡，我觉得写得很美。 “我们一伙人和一个朋友应邀踏上一艘举行欢乐舞会的船，这舞会将永远延续下去。朋友的席位先空出来，因为他比我们早离开。我们大伙人不方便一起动身离去，而不久我们也都会跟着离去，也知道到哪里去找他们，那么又何必为他的离去而悲愁？”

更新更美的版本 富兰克林为自己写的墓志铭也很美，现在抄录如下： “印刷商富兰克林的身体，就像一本旧书的封面，内容已经磨损，字不清楚，烫金也剥夺，现在躺在这里，做虫的食物。可是作品本身不会失落，正如他相信的，书的作者——造物主会再度以更新更美的 版本出现，作者会把错误更正，并增订内容。”

亲人何在 我们的亲人并没有到遥远的国度去，只是一层感觉的幕把我们隔开了。 我们的思念向他们伸展时，那层幕也愈来愈薄了。

死如大睡 希腊传记家蒲鲁塔克在他的《希腊英雄传》里有这样一段话：“犬儒学派哲学家戴奥真尼斯在临死前不久，落入沉睡。在旁守护的医师把他唤醒，问他是否有哪里疼痛？”他回答：“先生，没有什么，只是一个哥哥在等着弟弟而已：睡眠在前，死亡在后。”把死亡看做这样友善，这样寻常的事很好。我们每晚都要睡，从经验中我们知道并不可 怕。那么为什么我们要怕他另外一个兄弟——死亡的来临？

长别离 我们欢送朋友到海外去，总是说：“旅途愉快！”我们看到送行者和远行者之间的水面愈来愈宽广，心里很快乐。如果我们的亲友是走人生最后一程远行时，我们为什么不能如此喜乐呢？答案是：“因为这一分手一切就成永恒。”

日落人归 不要把人生的黄昏，想得比一天的黄昏更可怕。因为黄昏是回家的时候，是平安的时候。我们要像印度诗人泰戈尔所说的：“在我看来，黄昏的天空是一扇窗，是点着的灯，背后有一分期待。”字里行间，透露出一种安慰，一种美丽的肯定，一分宁静。

怀故友 我在这世界上很快乐，不会对未来想得太多。只是我会想起有许多我挚爱的朋友，在上帝美丽的某一处等着我，不管时光消逝，他们似乎离我得近。如果在任何时刻他们像在离开世界以前一样，会握着我的手，说些亲近话，我一定不会觉得惊奇。

生死与永恒 我们往往想夜里的黑暗想得太多，而不去注意在黑夜中闪亮的小星星。对死亡也是如此，我们想死亡，想它黑暗的一面想得太多，很少想到永恒明亮的星星，会消除许多死亡的恐怖。 一个知友的死，往往带给我们一些教训。惟一使我们的力量足以与死神抗衡的方法，就是相信人生是永恒的。

美好归宿 假使我们有个亲爱的朋友，很幸运，从贫寒不舒适的小屋搬到光线好、景色美，使人愉悦的大厦去，我们一定不会掉泪。我们会说他很幸运，带一点渴望，盼望有一天我们也全放下日常生活的担子，到他那又明亮又美丽的屋里去和他同住。

生死不渝 死神无法分散真正相爱的人。每个人都活在对方心中，会吐露心声。

拥抱未来 如果我们沉浸在离去的，我们至爱的人的快乐怀念中，我们会更接近他们。 有时候我清楚看到挚爱和温柔，把现在与未来拥抱在一起。

未尽之爱 “不会回答的死者，从他无声的唇中，不会流出话语，但在死神的夜里，希望却看到一颗星星，谛听的爱心能听到振翅声。”这里抱万事不可知论的美国律师罗伯特·英格索在他弟弟的墓畔说的。

视死如归 有人读了一个故事给我听：这故事的名称是“每个人都寂寞。”这话说得对！一个人。即使有亲爱的人和朋友环绕着，也有孤单的时刻，只是他自己不知而已。我们活着的，不要以为死的都很寂寞，如果他们能和我们说话，他们会说：“不要为我而哭，世界不是我真正的故乡，我在那里只是异乡人。 现在我已回家，每个人到时候也会回家。”

慈母泪 有一个圣诞故事，说一个哀恸的母亲，她的眼泪落下，落在她孩子手中欢乐的烛火上，烛火因而黯淡下来。我们不要让自己的忧愁在自己喜爱的人的幸福上留下阴影。

慈父痛 有个父亲，在爱儿逝世以后，不能承受伙伴们所表示的关怀，就带了狗，转向林野间以求安慰。 朋友们都想说服他不要走这条路，可是他们都错了。慢慢地他的精神创伤终于获得治疗，那是从对树、对草、对天空、对狗朋友默默了解而进入他心胸而得以治疗的。从这故事我们可以得到一个教训：在痛楚悲愁中的人，一定要按照自己的情况寻求安慰，就会得到永恒的生命。

永恒的生命 生命是永恒的，活着的灵魂总是向着往上的完美之路走去。在世上的生活只是宇宙生命的一部分。 死只是往完美与永恒生命之路上的一个里程碑，我们又为什么要怕呢？

解脱 神学家富勒在《摩尼卡传》中说：“濒临死亡时，她有更虔诚的思想，仿佛上趋向天国的先驱，从因病而残破的身体隙缝中，她的灵魂看到一线快乐。”要把受痛苦的人留在身边不是很自私残酷吗？因 为他们破碎的身体只是牢房，从那里，他们渴望看到摩尼卡所说的“一线快乐”。 汤玛斯·福勒又说：“他身体瘦削，容貌清癯，仿佛他燥急的心灵，因身体的累赘而咬牙愤怒，因为他急欲羽化而登仙。”我们也如此，我们在临终时会哀恸，因为失去了这躯壳，仿佛这躯壳是伟大、美丽、有活力的，忘了那燥急的灵魂，现在已释放，可以自主，正如一个人关在监狱中很久，现在可以自由漫步于上帝辉煌的阳光中。