世界就像你屋子里的某个角落，它已经有一百万年没晒到太阳了。当纯真的实相出现时，就像照到阳光似的，突然一切事物都变得鲜活起来。你必须把天真无知、彻底无所依恃、完全没有防卫性的状态活出来。换句话说，你必须完全柔软开放，心中有一种什么事都没发生过的新鲜感。你真正的本质是极为有原创性的实相——它永远不会遭到破坏。

关于钻石途径：
　　我们的工作称为钻石途径。钻石途径是什么，它其实有双重意义。钻石途径意味着我们采用的方法具有钴石般的特质，我称为钻石般的觉察力。钻石具有非凡的密度，可以无坚不摧。这里采用的途径是既专注，又像激光手术般精准的。此外，我们的方法是珍贵的、有价值的，且能历久不衰。 ——阿玛斯

《无可摧毁的纯真》提出个人本体性当在剥除防卫、脱离表相、消除疆界后，进入合一之境，回归处子的纯真状态，让知觉开放，在光辉熠熠的实相中，看见鲜活美好的世界。

内容简介
阿玛斯认为，我们的心灵就像一颗有许多切面的钻石，大部分的心理学派与灵修体系，只琢磨了这颗宝石的某些面向。他开创的“钻石途径”则运用广泛的方法，整合了情绪治疗、认知治疗、直觉式的揭露、呼吸技巧、静坐冥想及精微能量的探讨，来探索心灵的深度和广度，帮助人们面对各种心理障碍和关卡，活出充满关爱、智慧、喜悦、活力的人生。

作者简介
阿玛斯，二十一世纪最重要的心灵导师之一，钻石途径创始人。一九四四年生于科威特，学术专长是物理、数学及心理学。一九七五年，在科罗拉多及加州创Richwan学苑，学员遍布世界各地。一九八六年，创立钻石丛书出版社。其深度心理治疗方法在西方超个人心理学领域具有重要地位，钻石途径及研习机构目前仍发行有关阿玛斯教诲的录像带及录音带。阿玛斯具有完整的现代心理学背景、丰富的个案经验，并受过最高层的佛法训练和东方修炼法门的熏陶，又撷取了葛吉夫的教诲、苏菲神秘主义、金刚乘和禅宗的精髓。他最主要的贡献是将西方心理学与东方智慧整合起来，发展出一条循序渐进、直接而精准的钻石途径。阿玛斯认为，我们的心灵就像一颗有许多切面的钻石，大部分的心理学派与灵修体系，只琢磨了这颗宝石的某些面向。他开创的钻石途径则运用广泛的方法，整合了情绪治疗、认知治疗、直觉式的揭露、呼吸技巧、静坐冥想及精微能量的探讨，来探索心灵的深度和广度，帮助人们面对各种心理障碍和关卡，活出充满关爱、智慧、喜悦、活力的人生。

作品选读

臻于成熟的人

一个自尊自重的人很清楚生命的重点不在于好或坏的感受，而是在于不丧失自尊自重，不放弃自己最真实的实相——心中最高最纯净的面向。不论事情有多美妙或多痛苦，你自重的程度都足以维持住自己的完整性。这不代表必须获得成功、胜利或达成心愿，而是以最诚恳的方式面对自己，展现出最核心的价值。

若想活出圆满的人生，就必须活得像个人。我们的烦恼、我们的冲突、我们的失望及欠缺感，并不是源自于通常认为的理由；由于我们没有按照应有的方式生活，所以才会导致这些问题。任何一个人如果没有按照应有的方式生活，那种脱轨的行为就会显现成不和谐、冲突、烦恼，或是肉体、心智上面的运作不良。

　只有以自然的方式生活，才能脱离不必要的挣扎和奋斗，也就是以真人的方式生活。自然的生活方式并不是由某个权威决定的，而是应该按照存在的自然法则去活。真心关切这件事会彻底转变我们看待自己的方式，同时行为也会彻底改变，但首先我们必须承认，生活之中确实存在着不必要的活动和挣扎；这意味着我们真的不知道如何活得像个人。我们必须认清我们并不知道一个臻于成熟的人是如何生活的，也不知道这样的人会有什么样的价值观和人生准则。

　　进入灵魂的精微次元，乃是要转化人格，褪去幼稚的模式

　首先必须承认的是，我们一向自以为知道“活得像个人”是什么意思，自以为懂得人生是怎么一回事，或者人应该有什么样的行为举止。但是由情绪概念、从他人和过往历史得来的信念所组成的正常意识，并不足以使我们成为真人。我们只是借由模仿、反应和未竟的企图，试着变成一个人罢了。这样的人的潜能还没有完全发展出来，他们只是按照掌理孩童的法则在生存。

　这种掌理一般人的法则，不该用来掌理真正成熟之人的生活。如果仍然按照这些价值观、影响力和法则来生活，就会停留在孩童的发展阶段。我并不是说这样不好，只是没有把成熟之人的潜能发挥出来罢了。如果我们不允许自己以应有的方式成长，生活就会出现冲突、紧张、痛苦、误解和烦恼
若想真的了解什么是成熟之人，首先必须质疑自己对“人”的假设，同时也要质疑自己是否真的知道“人”是什么，“人”该如何过日子，该依照什么法则生活，该有什么样的行为。我们都很熟悉一般人的脑子受到的影响：不外乎恐惧、欲望、贪婪、不安全感、竞争性、嫉妒以及各式各样的原始需求。这些影响力都是由老祖先遗留给我们的，当然也包括外面学来的一些概念、误解和偏见。这些信念在人生的某个阶段是妥当的，但并不适用于所有阶段。它们对孩子来说是没问题的，但成年之后就应该摆脱掉它们。一个真正成熟的人是不该被这些东西影响的。

　对金钱、权力、名望、赞美和肯定的需求，其实是一种孩童式的渴望，这些需求表现出了一个人不够练达以及不成熟的部分。甚至大部分人所认同的趋乐避苦态度，也不该是成熟之人应有的生命准则，因为这些准则是动物王国的生存法则。一个成熟的人应该超越这一切，活在更高、更练达、更有圆满感的价值观里面。

　因此，如同我曾经说过的，首先我们要质疑自己是否知道“人”是什么？“人生”是什么？我们必须先承认自己并不知道答案，然后再看看我们是否对这类事所知甚微。也许你从未以这个角度质疑过自己；也许你把日常生活中发生的事，当成了一个人应有的状态；也许你把掌控自己及他人的生命法则，看成是正确而妥当的。

　其实大部分的人都活在一种幼儿阶段，因此我们必须穿越这些阶段，不再滞留其中。社会接受的知识学问之中，并不包含对真人及其运作方式的了解，因为社会大众在这方面的知识都停留在未发展的层次。关于如何长大，我们并没有正确的引领，因为社会的存在只是要满足人的基本保障和需求。但真正的需求比这些要多得多，为了发展人更深的潜能，我们必须满足更精微更深层的需求，而内在工作就是要揭露那些动物性和孩童式的需求，让更精微的面向呈现出来。在这个过程中，我们会发现自己早已认同了内在的匮乏感，因此往往会用自己更精微的面向来满足那些原始需求。其中一个模式就是利用灵性体悟来胜过他人。但我们的灵性潜能并不是用来满足个人需求的，譬如想要获得赞同、赏识、爱、接纳、安全感、权力，甚至快乐。人类灵魂的精微次元乃是要用来转化人格，以便脱离幼稚的模式。与本体的各种品质联结，应该会影响你对自己的体认，使你变得更成熟才对。这些精微面向不该形成狭隘的成就感，或是形成一种过度良好的自我感。需要有良好的自我感，其实是孩子或年轻人的需求。你或许以为升起禅悦的时候，就拥有了精神成就。没错，你的确有了一点成就，但这只是十来岁人的成就，距离成熟之人的状态还差得远呢。

我们在这里学到的一切经验，都会带来滋养，帮助我们长大成人。这些经验会带来改变，并示现成价值观和生命法则的转变。这种转变会影响我们的余生，也会更明显地影响我们的关系，以及我们和他人互动的方式。

　如果你已经体认到自己就是价值、仁慈、清明以及平安的本身，而你和别人的互动方式仍然像个淌着鼻涕哭号的婴儿，那么你的内在工作就尚未完成。你还没有能力享受本体的这些品质。一个成熟之人会善用与人互动的经验，示现出真人应有的品质。

　体认我们本质中精微次元的目的，并不是要我们像存钱一样将它们累积起来，以便带来富足感。如果你是按照这么幼稚的方式来进行内在工作，那么某些部分就没办法改变了。内在工作的目的不是要满足孩童式的需求，其目标乃是要带领你长大成人，与自己最真实的本质达成一致。

　虽然内在工作的目的并不是要满足婴儿式的需求，但并不意味这些需求必须被排拒或贬抑。我们必须了解和认清它们，这样你才会发现自己已经不再是个孩子，于是就能超越它们，放下它们。

　从这个角度来看，我们会发现在这里进行的工作并不简单。我们的原意也不是要让它变成一件简单的事。它不是奠基于大部分人所认同的价值观与准则之上的。这里的内在工作有一半会造成惯常的价值观和另一种价值观的冲突。这两种价值观的交集会制造出一种折磨，有利于揭露我们的那些老旧的信念和幼稚模式，并促使我们放下它们。这不代表人们没有权利按照婴儿式的价值观和准则来生活，每个人都有权利这么做。但选择内在工作的人所渴望的，应该是真的长大成人。他应该已经略为明白孩童式的价值观并不是本体的状态。内在工作的作用就是要支持我们发展为成熟的人，而不是拿它来抚慰婴儿。

　我们这里的工作需要花费很长的时间，它十分困难，而且比你一开始所想象的要复杂得多。你当初来这里的时候，对内在工作抱持着许多概念和想法，如果一直坚持下来，就会发现内在工作比你预期的要多得多。你同时会发现，真的进行内在工作，真的想成为一个成熟的人，就必须下更深的工夫。因为成熟需要付出努力，而且要有很大的耐性和奉献精神。