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难忍能忍的白隐禅师

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  难忍能忍的白隐禅师

  石志菊(山东)

  佛陀在“二十难”中,说“被辱不瞋难”,就是指一个人在遭受侮辱时,一点都不会发脾气,这个人才是真正的难得;人家若瞧不起我,而我能一点都不在意,这才是真正了不起的人。但是,世间能找到几位这样的人物?

  下面就讲一个难忍能忍的白隐禅师的故事。

  有一个叫白隐的禅师,他德高望重,高尚的美德远近闻名。

  在白隐禅师所在的寺院附近住着一户人家,这户人家有一个未婚的女孩。有一天,女孩的父母发现女儿怀孕了,于是大发雷霆,追问孩子的爸爸是谁。女孩迫于压力,就说了白隐的名字。女孩的父母听后,拉着女儿就去找白隐禅师兴师问罪,想不到一个德高望重的和尚,竟也做出这样见不得人的事。白隐得知了他们的来意后,只轻轻地说了一句:“是这样吗?”

  孩子生出来以后,他们怕丢人,就抱到了寺里送给了白隐,白隐接过孩子,只轻轻地说了一句:“是这样吗?”

  从此以后,白隐名誉扫地,臭名远扬。他为了抚养孩子,挨家挨户去乞讨奶水,忍受了数不清的饥笑辱骂。

  孩子在他的精心照料下,一天天健康地长大。

  这一切,都被孩子的母亲,那个年轻的女孩看在眼里,她被感动了,母爱在她心里复苏,她终于良心发现,向父母禀告,孩子的父亲不是白隐禅师,而是一位在渔市上工作的青年。

  女孩与其父母再一次来到寺院,向白隐禅师道歉、忏悔,并要领回孩子。只见白隐禅师仔细地把孩子包好,送到他们手中,然后,轻轻地说了一句:“是这样的吗?”

  在这个故事里,我们看到一位不平凡的禅师的伟大人格,对于一位德高望重的禅师来说,声誉是何等的重要, 如果白隐禅师稍微有一点人相、我相的束缚,他是无论如何无法忍受,别人无故造作指正他犯戒,而生下孩子的大辱的。幸好禅师有极高的修为境界,他早已超越了人相、我相,所以当有人诬赖他不守清规时,他心中如如不动,因为禅师明白假我无一是,辱也何有实?的道理,所以面对无故被辱,他只平淡地说“是这样的吗?”,这是以不辩为解脱,所谓谣言止于智者,对于别人的凭空责难、诬蔑,若忍不住辩解,有时是适得其反,就是俗话所说的,越描越黑,所以具有大智慧的禅师,以一句既非肯定又非否定的言语“是这样的吗?”善巧地回应了诬赖者的搅闹,使一场本来会成为轩然大波的事件,轻轻平息了下来。另外,禅师还考虑到要保护诬赖自己的女孩,故而他宁肯牺牲一位禅师的珍贵声誉,默然承受了一切难忍能忍的困辱。可见,禅师不仅有是非以不辩为解脱的智慧,更有连诬赖、责难自己的人,都能充分原谅和施以援手的大慈悲,尤其是在真相大白以后,禅师仍以心如止水的超然风度,淡淡地说了一句 “是这样的吗?”,此时,每个总是忘不了时刻保护自己,稍有伤害就暴跳如雷的凡夫,都深深为禅师感动、震撼了,如此高深的忍德,使我想到了佛陀以慈悲心调服狂象的故事:

  提婆达多得知佛的大弟子们都已带着僧众离开佛陀而分散各地后,又向阿阇世王说:“佛的大弟子和很多僧众都已离去,现在城里只留下佛和阿难以及五百僧众,我们可以趁着人少的机会来消灭佛及僧众。”

  第二天提婆达多教国王请佛陀入宫接受供养,而他自己却用酒灌醉五百只大象,打算等佛来到半途时,把醉象放出使其狂奔,企图利用醉象去践踏佛陀及僧众。象不但力气很大,被灌醉后更会发狂而到处攻击人畜,极为危险。他们决定了计谋之后,阿阇世王第二天真的就依计行事,请佛来供养。

  佛陀虽明知他们的计谋,但仍然很欢喜地接受。于是和阿难率领五百僧众向王宫前进,到了半路,一群疯狂的大象冲出来,所有的民众都惊慌走避,唯有佛、阿难和僧众都安然不动。醉象已冲到近前,佛陀却仍然安立不动。

  奇怪,这群原本疯狂怒奔、惊天动地呼啸而来的大象,到了佛陀及僧众跟前时竟然都安静下来,而且每一只大象都如五体投地般地跪下,温顺驯服。佛陀安样地露出笑容,摸一摸大象,然后穿过象群,走入王宫。

  阿阇世王看到这幕景象心里很吃惊。他发觉佛陀不只具有调服人群的威德,即使是狂醉的象群,他都能驯服。所以,他内心起了敬畏之意,于是恭敬地供养佛陀。佛陀对这件人为的“意外”不但不怨、不怒,接受供养后还真诚地祝福阿阇世王。

  我们普通的人受到他人一点点的欺侮,就要力争到底,而佛陀却是“被辱不瞋”,虽然受人侮辱、侵扰,甚至于到了醉象来加害的地步,佛都能毫不动气;不把侮辱放在心上,由此可知佛陀的心境已净如明镜,不起瞋恨等心念,心中常存着无量的爱心与慈悲宽容。这就是我凡夫所要认真学习、效法的最为高贵的忍德。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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