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南岳近代僧教育的先驱——记唯识专家灵涛法师

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  南岳近代僧教育的先驱——记唯识专家灵涛法师

  南岳近代僧教育可从1911年祝圣寺创办天台宗学校算起,其后各大丛林创办过“金鸡林僧学校”(福严寺下方)、“南岳佛学讲习所”(祝圣寺)、“南岳佛学研究社”(南台寺)、“华严研究社”(福严寺)、“大善佛学讲习所”(大善寺)等僧教育机构。唯识专家灵涛法师就是当年兴办僧教育的先驱之一。

  灵涛法师生于1884年古10月12日,湖南湘乡人,俗姓邓,排行第三。1903年礼南岳祝圣寺天然法师剃度出家,法名灵涛,自号忻车(忻车,合起来是惭的意思)。1908年住天童寺,为八指头陀当书记。1909参访南洋各地,1911年10月返国复住天童。时因长沙翰林肖荣爵询以白业黑业之义不能对,遂于1911回岳闭关阅藏。十年苦修后于1923年协助素禅和尚在金鸡林塔院开办“衡山僧主僧学校”,1924年开学后任教师、管理员、庶务员。1926年上半年因唐生智成立两湖佛化会,学校被迫停办。1927年2月,灵涛与明真在衡阳罗汉寺办佛学院,9月因素禅被害而躲避桂阳水月庵。1928年秋回祝圣寺主办“南岳佛学讲习所”,每期学僧50 人左右,最多时70余人(至新中国成立共办七期)。1938年南岳成立佛道教救难协会,灵涛遴选为书记长。1943年秋应虚云老和尚之请,赴广东南华寺讲《圆觉经》,三个月后往桂阳创办“湘南佛学讲习所”。1949年3月往桂阳助修明和尚传戒,是年秋在桂阳香泉庵创耕学基地。七月初一,深夜11时许要弟子开始大声称念七如来名号,说要去兜率亲近弥勒菩萨,至午夜12时余右胁而卧安祥往生,世寿68岁,僧腊43夏。九月十九日举行茶毗,早晨天气突变大雪纷飞,数小时后又晴空万里南风习习。启土取龛遗容端坐如生,并有异香扑鼻,火化后出五色舍利,归葬于上封寺普同塔内。1991年,由弟子台北灵根法师捐资建塔于祝圣寺后山。

  灵涛法师是湖南著名的唯识大家(另一为唐大圆居士),其三年阅藏十年专攻唯识,出山弘法皆致力于此。太虚大师曾与之在《海潮音》公开讨论唯识名相(见11卷3期《覆灵涛法师书》);民国道安法师曾记“近二十年来,灵涛法师之唯识学大盛,开南岳佛教学术上空前之风气。法师所讲《成唯识论》三次,《因明》十余次,《唯识二十论》,《三十颂》,《八识规矩颂》,十余次。《摄大乘论》多次,并巳出版《摄大乘论随录》、《不思议菩萨经随录》、《圆觉经随录》、《因明入正理随录》,今《摄论》、《唯识论》、《因明论》等随录,均又重新勘定,拟重新再印为整齐化,预备出版。”其中《摄大乘论随录》于1946 年在长沙付梓,名人程潜为之题签,唐大圆作序说:“除参考古注外,颇独辟门径,间有发前人所未发,补古注所未备者”,称之“于古注隐晦处发明不少,因为检所知依、所知相、入所知相三分中之深隐义,大圆向日以为百索而不易得解者,而此随录竟能涣然冰释,如启幽谷见天日者!”查今人有立为中华慈宗第三十二祖。灵涛法师书法尤佳,现祝圣寺匾额即出其手,此老又擅诗词,存世有《旅途偶吟》三章、《渡头晚眺》二章、《晒衣》一章、《寄道安法师》诸章、《芭蕉》五章等。其晚年《金刚经随录》有云:有门不闭平而乐,与世无争梦亦清;一卷《心经》无罣碍,人间净土慰平生。

  其弟子原中国佛教协会副会长明真法师赞曰:灵涛法师是南岳兴办佛教学校的先驱,是个不为名,不为利,一生耿直的硬汉子;其弟子民国广西佛教会会长、原台湾“中国佛教会”常务理事道安法师赞曰:涛上人为僧教育,可谓苦心孤诣;其弟子理克在《法音》撰文《南岳之光》说:有一位不当方丈、不称法师,毕生奋力培育僧伽人材,不求名、不逐利、平平常常、普普通通,与人罕交接,其名不着,但在南岳僧众中独具威望,被尊之为师父的本色衲子,却最令人难忘,最令人思念的,他就是灵涛上人,曾为南岳僧教育的启蒙先驱、拓荒者。另有弟子灵根、道屏、戒圆等皆盛言赞师。俗云桃李不言下自成蹊,佛说万法皆空因缘不虚,惟愿龙华三会再聆慈教!

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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