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在家五戒含义

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①、不杀生:
  杀生戒具五缘成不可悔:1、所杀是人。2、作人想。3、有杀人心。4、兴方便(自作、教他、遣使)5、被杀者命断。
  在杀生戒里,凡是自己杀,教人杀,遣派人家去杀,此三种杀法,都等于自己杀。我们用种种方法使众生命断,称为杀生。杀生的果保有轻有重,它是根据所完成的因缘来决定的。如果完成下列的因缘,那就成为犯杀生罪。
  1、是众生(有生命):所杀者有生命。
  2、众生(生物)想:蓄意杀害时,内心知道是有生命的。比如你恨某人,杀不到他,因瞋恨心的驱使,你拿木头来乱砍,这是没生命,而作生物想;或是在夜暗中走路,无意间踏死一只蜗牛,这就是没做生命想。
  3、有杀心:我们起心要杀害对方,叫做有杀心。杀心与想的不同是:杀心就是内心有杀害众生的心理行为(心行);想就是内心起要杀众生,然后对那个境作想。比如说:现在我坐在家里,心要杀人,但是那个人没在面前,所以没有作想,却有杀心;当那个人在我面前时,我要把他至于死地,这叫做想,所以这个想是对境(众生)作某某众生想;而杀心是我们造杀业的整个过程中,想要对方死,叫做有杀心。
  4、兴方便:用种种方法去杀害众生。
  5、命断:你所杀的众生的性命断掉。
  如果是断人命是上品罪(重罪),不可忏悔;是畜生断命是中品罪(中罪),可以忏悔;所杀的人没死是中品罪;畜生命没断是下品罪(轻罪)。如果不受五戒,杀生照样有罪。②、不偷盗:
  不与而取就是偷。具六缘成不可悔:1、是他物。2、作他物想。3、有盗心。4、兴方便。5、值五钱。6、离本处。
  1、是他物:那财物是他人的。
  2、作财物想:明知是他物而非己物。
  这两个条件的分别是:比如你来庙堂,从大殿中走出去,要回家的时候,穿错鞋子,这样的情形--鞋子是他物,但是你并没有作他物想,以为鞋子是自己的;有时候那个东西是你的,却以为是他人的,就去偷。这种情形很少发生,确是有可能的。
  3、有盗心:要有偷盗的心。就是别人的财物,对方没想给,你想要占为己有的心念,叫做有盗心;如果一个人拿别人的东西,没有盗心,好像拿错或人家不要了的东西,不可构成偷盗罪,不算犯戒;如果有偷盗的心,就是犯戒。犯戒有轻有重。
  4、兴方便:假借种种的方法达成偷盗目的。
  5、值五钱:所盗之物,价值五个钱。这是佛陀按照当时印度摩羯陀国的国法而制。国法规定凡偷五钱者,即犯死罪,所以佛陀也制定佛弟子偷盗五钱者,亦成重罪不可悔。当时五钱是现在的多少钱呢?没人知道,总而言之,你偷价值不菲的东西,那果保就很重。
  6、离本处:将所盗的财物,带离原来的位置;这还必须偷者以为他得到了此物,而被偷者以为他的财物不见了,称为离本处。比如有人寄你一百元,你在他的面前把钱放在右裤袋里,但在他没看到时,你把钱放来左裤袋,过后你叫他看右裤袋里没有钱,就说没拿他的钱,虽然钱还在你的身上,但是你造成对方认为钱不见掉,这称为离本处。又如古时有人偷马,当盗贼从马厩里把马拉出来时,马儿就会叫,主人家就追,偷者还没认为得到马,而马主也还没认为他的马被偷掉,这就是还没离本处;如果养马者完全不知道,那盗贼把马拖出马厩后,那就是离本处。
  这六个因缘完成了,就是犯戒,而偷盗物超过五钱,即成重罪,不可悔。
  在五戒中,所犯的罪有轻、中、重之分,重罪是不可忏悔的,称为不可悔,佛法形容它有如人的头被斩断,再也救不活。如果受五戒者杀死人,称为犯不可悔罪--破戒;如果受持五戒的人杀死了一只公鸡,那犯的是可悔罪。③、不邪YIN:
  除了夫妻之间的行YIN外,一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系,都称为邪YIN。邪YIN戒具四缘成不可悔:1、非夫妇。2、有YIN心(心爱乐YIN欲)。3、是道。(口、大小便处)。4、事成。(正行交媾。)
  除了夫妻以外,有YIN欲的心,以YIN欲的处所(YIN欲之道):口、大小便处与人行YIN,如果事情完成了,那就是犯不可悔戒。如果你是一个正人君子,肯定不会犯上邪YIN。有些人娶几个妻子,依佛法是不犯邪YIN戒,因为他们是夫妻,则不犯戒;但是合法的夫妻以外,还金屋藏娇,有个黑市太太,那就是犯戒了;如有人丧失配偶,再娶或再嫁都不犯此戒。一个人受五戒后,与夫妻以外的人行YIN,犯重罪不可悔,既是断头。(戒律中以断头比喻重罪)
  邪YIN的范围,不唯不得与夫妻以外的男女行YIN,即使自己的夫妻,亦有限制:①、非时邪YIN:佛菩萨的纪念日,每月的六斋日,不得行YIN;父母的生日、亲属--父母、兄弟、姐妹等的死亡之日,不得行YIN;月经期间、妊娠中、产前产后,不得行YIN。②、非道邪YIN:除了阴道,不得行YIN。③、非处邪YIN:除了卧室以外,不得行YIN。
  邪YIN的罪过,分为三品:与母女姐妹父子兄弟六亲行YIN者,为上品罪;与夫妻之外的一切男女邪YIN者,为中品罪;与自己的妻子于非时、非道、非处行YIN者,为下品罪,以此三品轻重,分别下坠三涂。未受戒者亦要承受如此的果报。
  在一切邪YIN戒之中,以破净戒人的梵行者,罪过最重。
  犯戒均在于心,如无邪YIN之心,即不会主动去犯邪YIN戒,因此,YIN戒也又开缘:若为怨家所逼,而不受乐者,无犯。④、不妄语:
  不讲骗话。妄语戒分为大妄语与小妄语。妄语戒具五缘成不可悔。1、所向是人(对人说)。2、作人想。3、有欺骗心。4、说大妄语(说自己是圣人)。5、听者领解。
  1、所向是人:对人说妄语。如果我们和一只狗说妄语,它听不懂,那就不能构成犯妄语戒,所以讲妄语的对象主要是人。
  2、作人想:认定对方是人。
  3、有欺骗心:蓄意要使对方受欺骗。
  4、说妄语:用口说出来,有时不必用口亦可说妄语,打一个眼色,甚至默认、暗示,点头、手势,或使用手写出来也是妄语;那就是说用一种欺骗的行为来欺骗他人,都是妄语。
  5、听者领解:对方能领解所说的内容,如对方是聋人、痴人、不解语人、及向非人、畜生说大妄语,不犯重罪。
  大妄语与小妄语之分别:
  1、小妄语:就是一般上的骗话;还有骂架的粗话、挑拨离间、不三不四的话,既是骗话、恶口、两舌和绮语,都称为小妄语。
  2、大妄语:自己不是圣者,却跟人说自己是阿罗汉或是初果圣人;或者说自己是观音菩萨的化身,叫人来膜拜与供养,这都是大妄语。
  犯大妄语与小妄语之差别是:如果说大妄语,那就不可忏悔,就是所谓的破戒;说小妄语则犯可悔罪。⑤不饮酒:
  不可以喝酒。饮酒戒具三缘成犯但可悔。1、是酒(能醉人)。2、酒想。3、入口。
  1、是酒:能醉人的饮料。
  2、酒想:明知是能醉人的饮料。
  3、入口:不得一滴沾唇,入口则一咽,犯一可悔罪。
  杀、盗、YIN、妄这四条戒称为性戒;饮酒戒称为遮戒。
  1、性戒:在因果上这是罪恶事,不应该做,应该戒掉,称为性戒。
  2、遮戒:所谓“遮”就是防止的意思。饮酒在因果上不是罪恶事,它没有善、恶,但就能乱性,使人不能自我控制,其他不良的行为发生,乃至于破戒,为了防止其他的恶事发生,所以要受持此戒。
  杀、盗、YIN、妄这四条性戒,如果受持者破戒后,那就是不许忏悔,不只如此,而且破戒者不许出家受戒。既是如果一个人受持了五戒,事后破戒,以戒律来讲,不可接受他出家,所以破戒是一件很严重的事,但是一般人是不容易破戒的。因为:
  1、杀生戒:杀死人是破戒,杀死畜生只是犯戒,可以忏悔清净。
  2、偷盗戒:只要不偷贵重的东西,都是犯戒,不是破戒,都可忏悔清净。
  3、邪YIN戒:与夫妻以外的男女行YIN,不可忏悔;夫妻间不恰当的时间、地点、处所等行YIN都是邪YIN,但可忏悔。
  4、大妄语:只要没说自己是圣人,或是某某神,我能够驱使什么鬼神,只要不说这些话,那就不会破妄语戒。

 
 
 
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“中观论”三字的意义

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自性净土


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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