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天台国清寺历任住持考略

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天台国清寺历任住持考略
  国清寺创自隋文帝开皇十八年(598),为佛教天台宗之根本道场,1300余年来,名僧辈出。但欲详绎其人其事,则十难获一。正如幽溪传灯大师所说:“高而不名者,既潜光而费闻,名而不高者,又寡德而不志”。民国二十五年(1936),国清寺蕴光法师曾应寺主可兴法师之命,撰成《国清高僧传》一册,入传之人,自智者大师至于谛闲大师,其中多传灯诸祖,或云水高僧。然于历任住持,惜无系统之述,诚为遗憾。本文试对国清寺历任住持进行考略,其内容或稽自史志、僧传,或采自塔铭、碑记。因年代久远,大多住持已湮没无闻,所及者为其中之一鳞半爪,难免挂一漏万,望各位方家不吝指正。智越(542—616) 俗姓郑,南阳人,依智者大师学禅诀及五门大妙,尝诵《法华》至满万遍,后随智者至天台山习静林泉,智者付以四众,隋文帝仁寿元年(601),国情寺工成,智越为首任住持。《国清百录》卷三之奉启:“天台寺沙门智越一众”。任道斌《佛教文化辞典》:“因主天台国清寺,几达二十年”。
  智璪(554—637) 俗姓张,祖籍清河,后迁临海。初投安静寺出家,旋依智者大师,得三观奥旨。始为国清寺僧使,继主国清。唐贞观十二年(637)寂于国清寺。《中国佛学人名辞典》:“后主国清,以礼忏为业,有大名声”。
  道邃 生卒年代不详。号兴道,俗姓王,长安人,唐大历中(766—779)依荆溪湛然大师习天台教观。后居国清,详为讲解,昼夜不辍。后人谥为台宗第十祖。贞元二十年(804),日僧最澄浮海至天台山求法,从其受菩萨戒。最澄之《天台法华宗传法偈》有“道邃座主”之句。按座主,即大众一座之主,亦即住持。
  清蕴 生平事迹不详,唐大和中(827—835)住持国清。《宋高僧传》卷十六《唐天台山国清寺文举传》:“大和中主事僧清蕴咨谋于举”。按唐代主事僧即监寺,监寺为监督一寺者,与寺主同。
  文举(759—824) 俗姓张,婺州东阳人。唐贞元三年(787),敕度得戒,专以四分律为学,兼通法华义疏,深得天台教旨。会昌二年(842),圆寂国清寺中,春秋八十有三,塔于寺之西峰。蕴光《国清高僧传》:“奉敕主国清,鸿筹擘划,尤多建立”。
  维蠲 生平不详,出至行广修大师门下。日本圆仁《入唐求法巡礼行记》卷一:“国清寺有维蠲座主,每讲止观,广修座主下成业”。
  元璋 生平不详,唐名僧清观之师,明传灯《天台山方外志》说清观年十六“遂诣国清寺,投元璋律师执持瓶钵”。按执持瓶钵者,住持之衣钵侍者也。
  元琇 讳妙说,天台人。出家国清,依正定物外大师学止观。洞达妙旨,于讲说不已。后说为台宗十三祖。《国清高僧传》:“僖昭间,天下方乱,学徒忽聚忽散。然师屡开讲席,不以法众多寡而二其心也”。
  清竦 讳高论,天台人,依元琇法师精思止观,得其真诠。为台宗十四祖。《佛法统纪》:“继主国清,说行兼至”。《国清高僧传》云:“元既没,继主法席,说行兼至”。
  师静 生平不详,氏族失考,仅知五代人,领旨于元沙和尚,传灯《天台山方外志》:“住国清三十年,号大静上座”。
  小静 与师静同时代,生平事迹不详。《天台山方外志要》:“时有小静上座,并终本寺(国清寺)”。按上座,禅家云住持。教家云座主。
  仲方 生平事迹不详,日本成寻《参天台五台山记》记载着宋熙宁五年(1072),国清寺寺主仲方的名字。
  真歇(1089—1151) 名清了,宋绵州雍氏子,年十一依圣果寺俊僧受业,研习法华,又七年得度具戒。复谒长芦祖照,曾主天台天封寺。绍兴二十三年(1153)敕谥“悟空禅师”。《晋陀洛迦新志》:“后主……国清”。
  慧律 生平事迹不详,《天台山方外志》卷十二:“建炎四年,恭奉高宗皇帝敕,差慧律住持,许令每遇圣节进奉香疏。国清碑”。
  志南 号指堂,宋会稽人。德业超迈,善属文,工书法,与朱熹、韩原吉等交好,有《指堂集》行世。朱熹《与南老索寒山子诗书》:“熹启上国清南公禅师方丈”。
  慧远(1103—1176) 号佛海,字瞎堂,俗姓彭,眉山人,年十三岁从宗辨出家,后游诸方,谒圆悟克勒得法。乾道六年(1170)赐号“佛海大师”。周必大《灵隐佛海禅师远公塔铭》:“……至台州,住台州天台山景德国清禅寺”。
  道逵 生平事迹不详,宋刘潮《国清千门涂田记》:“乾道四年,长老道逵创请宁海县千田涂”,按佛教称谓“长老”即指住持。
  妙诠 生平事迹不详,宋刘潮《国清千门涂田记》:“……而逵有祥符之命,幸妙诠继之”。
  晓林 生平事迹不详,宋刘潮《国清千门涂田记》:“未几,诠又有别峰之行。淳熙戊戌夏。住持晓林……”。
  智策(1117—1192) 号涂毒,俗姓陈,天台人。年十六岁依护国楚光出家,十九岁得法,后游历万寿谒大圆遵璞。曾主天台太平等寺。楼钥《径山涂毒禅师塔铭》:“东归,又分座于天台国清”。
  蕴常 字不轻,通内外典,作诗清丽,字法坚劲,号荷屋老人,有集行于世。《天台山方外志》卷八:“淳熙间住国清”。
  妙伦(1201—1261) 号断桥,又号松山子,黄岩松山徐氏子。年十八岁出家,初依宗嗣,后谒佛鉴得法。历主台州瑞岩、天台国清等寺。佚名《断桥伦禅师行伏》:“请主天台国清教忠禅寺”。释圆至《横川和尚塔记》:“断桥妙伦主国清……”。
  可文 生平事迹不详,宋刘潮《国清千门涂田记》系其于南宋绍熙元年(1190)八月所立。
  行机 号简堂,俗姓杨,仙居人。自幼风姿挺异,才压儒林。年二十五岁时出家,参护国元公得法,出世莞山,历主庐山圆通等寺,寂于国清。《天台山方外志要》:“归主国清,有示众语录”。《中国佛学人名辞典》:“历主江州圆通、台州国清,寂焉”。
  心弘 字道夫,生平事迹不详。王溍《上天竺湛堂法师塔铭》:“元贞乙未(1295),……性澄上奏易禅为教,……上降玺书,命道夫必弘主国清”。
  处仁 号慈惠,生平事迹不详。元延祐三年(1316)《天台山东安隐院建重兴之记》:“国清宗主佛心慈惠大师处仁”。
  宗冕 生平事迹不详,元至正元年(1341),为国清寺建雨华亭,并筑万工池。《天台山方外志》卷四:“至正辛巳……有僧勖宗冕来主法席”。
  昙噩(1283—1373) 号梦堂,俗姓王,慈溪人。初于奉化长芦寺出家,继游学诸山名刹,历访名宿。洪武二年(1369),以高僧敕住国清,奉号“佛真文懿大师”。洪武六年(1373)寂于国清。《元无见睹和尚塔铭》:“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。蕴中 生平事迹不详,《天台山方外志》卷四:“至(洪武)三十一年,蕴中瑄公乃移土地堂于雨华亭东,始为丈室以居”。
  道金 生平事迹不详,明叶良佩《天台山记》:“复从国清主僧道金借静室局坐三日撰斯记”。
  天印 生平事迹不详,明张存《游国清记》:“转东入方丈求见,天印留坐,命童子进香茗”。
  如通(1522—1595) 号易庵,晚年自号芦江老叟,会稽杭氏子。年十五岁出家,诣径山万松和尚。万历二十二年(1592),应请主国清。陆光祖《易庵通法师塔铭》:“寻赴国清之请”。王孙熙《重建国清禅寺记》:“甲午秋,法师如通自虎林至,……乃遂筑方丈作法堂”。
  性省 出如通门下,生平事迹不详。王孙熙《重建国清禅寺记》:“通归寂,法嗣性省于以暨”。
  云峰 生平事迹不详,明徐宏祖《游天台山日记》:“日暮入国情,与云峰相见,如遇故知”。
  海月 生平事迹不详。明万历进士戴澳历书之国清寺《唐一行禅师之墓》碑上,有“当山住持海月”之句。
  德音 生平事迹不详。明祟祯十年前后主国清。明蒋薰《天台山记》:“德音至,邀至方丈”。
  祖宪 仁和人,顺治末来台,生平事迹不详。《国清祖宪和尚近集》:“名山大刹,多有高僧住持。而天台胜境甲于寰区,国清寺推首。……祖宪和尚卓免其间,高风逸韵,允称人地相宜,继往开来”。《天台县志》:“康熙十八年,住持祖宪……”。
  元英 号孤宗,俗姓万,临海人。生平事迹不详,有《烟水吟》等著作。《台州府志》卷八十三:“历主……国清……诸名刹”。
  达珍 号宝琳,别字狮崖老人,荆州陈氏子。乾隆间,国清衰落,师来居,力事整饬。四方衲子,餮风饕道者,云集影从,道法之世,世所罕匹。《台州府志》卷一百四十:“乾隆四十五年,邑令刘公敕请住持”。
  耀冶 号司南,俗姓胥,宝应人。少年出家,二十二岁受具。乾隆四十九年(1784)继达珍主国清,凡十三年。《国清耀冶禅师语录》:“乾隆四十九年春正七日狮崖老人退院,命师主席天台山国清寺”。
  文定 字通静,号苇渡,俗姓韩,宁海人。嘉庆元年(1796)继耀冶主国清,嘉庆四年(1799)退席。耀冶《札寄文定长老》:“文公住持三年,心已劳矣,力己瘁矣,今全公肩任,二人脱然事外”。
  全信 生平事迹不详,嘉庆四年(1799)继文定主国清。耀治《札寄全倍长老队“此长老住持以来,山灵发欢喜心,以此作供养乎”。
  莲舟 生平事迹不详,咸丰三年(1853),造三圣殿,并为西方三圣造像,见国清寺《万善同归》碑。
  成德 生平事迹不详,光绪五年(1879),于大殿两旁建设琉璃,并广置斋田。见国清寺碑。
  清静 太平人,生平事迹不详。《中国佛学人名大辞典》:“双修禅净,勤奋逾恒,主天台国清寺”。
  民国时期,有达山、可兴、慧莲等十数位。解放后,有澹云、唯觉等3位。可明为现任住持。

 
 
 
前五篇文章

唐初天台宗的教学动向

宋元老学中的佛禅旨趣

声闻戒与菩萨戒的异同

人间佛教与现代伦理

净土法门的“十六字”纲领

 

后五篇文章

晚唐诗僧的诗禅世界

万法唯识,理在相应的音声法门

从传统到现代——佛教伦理与现代社会

虚云和尚与《楞严经》

一生行持精严 临终瑞应往生——记比丘尼通愿法师


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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